白蛇傳民間故事視頻

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中國(guó)民間故事的特征
民間故事的特點(diǎn)是:故事性強(qiáng),情節(jié)生動(dòng);口語(yǔ)化,樸素明快;想象奇特豐富;常用夸張、比喻,藝術(shù)感染力強(qiáng)。它內(nèi)容上來(lái)自民間,反映的多是民間生活。有的民問(wèn)故事常有神話幻想情節(jié),充滿神奇色彩,如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等
民間故事的特點(diǎn)是群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不 斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事 的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素
明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝 術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多 是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻 想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如:《漁夫的故事》、 《牛郎織女》等。

《白蛇傳》是中國(guó)中央電視臺(tái)在2004年5月至9月間拍攝的一部基于民間傳說(shuō)''白蛇傳''。該劇由吳家駘執(zhí)導(dǎo)，馮媛、蔣媛?lián)尉巹?，李功達(dá)擔(dān)任制片人，劉濤、潘粵明、陳紫函、劉小鋒、劉希媛、謝寧主演的30集情感題材電視連續(xù)劇。
這部劇集保留了民間傳說(shuō)《白蛇傳》中大部分基本人物和重要情節(jié)元素，但是更多的是對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行重新創(chuàng)作，故事圍繞著人間的各種情感展開(kāi)，其中著重描寫(xiě)了許仙(潘粵明飾)和白素貞(劉濤飾)的愛(ài)情。

據(jù)說(shuō)灶余姿龍是人們想象出來(lái)的一種水路兩棲動(dòng)物。它毀薯的軀干像蛇，足像蜥蜴，頭像馬（龍馬精神來(lái)源于此）。他既不是蛇變的，也沒(méi)有實(shí)際的物體佐證隱絕，只是人們想象出來(lái)的一種思維展現(xiàn)。

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢(mèng)龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一篇的《白蛇傳》。由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會(huì)”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。
在峨嵋山經(jīng)過(guò)千年修煉的兩位蛇仙，來(lái)到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們?cè)谟曛杏龅角嗄暝S仙，白娘子與許仙萌生愛(ài)情，結(jié)為夫婦。和尚法海認(rèn)為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙于端陽(yáng)節(jié)以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉后顯露蛇形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。
不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見(jiàn)，白娘子無(wú)奈，與青兒調(diào)動(dòng)水族，水漫金山，法海請(qǐng)來(lái)神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計(jì)謀，被裝進(jìn)了一個(gè)很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂(lè)。

喜歡民間故事《白蛇傳》的原因是因?yàn)椤栋咨邆鳌犯桧灥氖菆?jiān)貞不渝的愛(ài)情，真心實(shí)意的感恩。

《白蛇傳》是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一（其余三個(gè)為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女傳說(shuō)》《牛郎織女》）。

該傳說(shuō)講述了美麗的白蛇為報(bào)答許仙救命之恩，在四川峨眉山歷經(jīng)千年修煉，幻為人形，下凡與之結(jié)為夫妻的故事。

為和許仙相遇，白娘子在杭州西湖施計(jì)借傘；為救夫君性命，白娘子從鎮(zhèn)江飛越昆侖山勇盜仙草；為夫妻團(tuán)聚，又在鎮(zhèn)江水漫金山。為了愛(ài)情，白娘子九死一生，其情其景，感人肺腑。

擴(kuò)展資料：

白蛇傳傳說(shuō)基本成形于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本，明代著名劇作家馮夢(mèng)龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說(shuō)最早的也是較為完整的文本。

而馮夢(mèng)龍?jiān)诘ね娇h（鎮(zhèn)江市）做過(guò)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)和教諭，這使他有機(jī)會(huì)熟悉和了解鎮(zhèn)江的自然環(huán)境、地域特征和相關(guān)的民間傳說(shuō)。

在他筆下，鎮(zhèn)江在宋代的真實(shí)地名和景觀，如針子橋、五條巷、鎮(zhèn)江渡口馬頭、金山寺等都被他編進(jìn)了話本之中。

到了清代，該傳說(shuō)又有進(jìn)一步拓展，出現(xiàn)了“水斗”情節(jié)，其“水漫金山”一時(shí)家喻戶曉，風(fēng)靡神州。故事中白娘子與許仙的矛盾，也轉(zhuǎn)換為白娘子與法海之間的斗爭(zhēng)，這類故事典型的文本記錄，出現(xiàn)在乾隆年間方成培的昆劇《雷峰塔傳奇》中。

新中國(guó)成立后，白蛇傳傳說(shuō)又有了新的理想結(jié)局——“轟塔團(tuán)圓”。這是人民大眾的一個(gè)愿望，典型的文本記錄出現(xiàn)在田漢的京劇《白蛇傳》中。

此后的白蛇傳傳說(shuō)繼續(xù)發(fā)展延伸，無(wú)論是講唱、影視或小說(shuō)創(chuàng)作等，都是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行編創(chuàng)的。

六朝志怪里記載了一個(gè)關(guān)于蛇和雷神的故事。
傳說(shuō)某山上有個(gè)伐木的，他上山時(shí)砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來(lái)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)洞里有許多蛇，蛇王向雷公請(qǐng)求要懲罰伐木的，于是雷公就一個(gè)勁地對(duì)伐木的打雷。伐木的很生氣，就對(duì)著雷公大罵，雷公被罵以后覺(jué)得伐木的有理，突然一個(gè)霹靂打下來(lái)，把蛇王一窩全劈死了。
另外也是六朝志怪里的記載，說(shuō)六朝時(shí)有個(gè)地方鬧大蛇，地方官和巫婆合計(jì)后，決定給大蛇送童女。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)姓李的美眉，智勇雙全，她自告奮勇地要給大蛇當(dāng)貢品。獻(xiàn)貢那天，李美眉帶著一條狗和一把劍，藏在廟里，等大蛇來(lái)到時(shí)，放狗咬蛇，同時(shí)跑出來(lái)一劍砍掉了蛇的頭，為民除了大害。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)小孩叫孫叔敖。他的奶奶常常給他講兩頭蛇的故事，說(shuō)誰(shuí)如果不小心遇到了兩頭蛇，必死無(wú)疑。
一天，孫叔敖外出玩耍，不巧遇到了兩頭蛇。他知道自己活不成了，還是搬起石頭砸死了它，挖了個(gè)坑，埋了?；氐郊依?，孫叔敖哭著撲到媽媽?xiě)牙镎f(shuō)：“媽媽，我活不成了，我今天遇到了兩頭蛇?！?
媽媽問(wèn)他兩頭蛇在哪里，他說(shuō)：“我怕別人也遇到它，所以，我把它埋了?！?
媽媽笑著夸他是個(gè)為別人著想的好孩子。又告訴他，兩頭蛇其實(shí)是一種畸形的蛇，人遇到它是不會(huì)死的。
后來(lái)孫叔敖成了楚國(guó)的宰相。他一心一意為老百姓辦事，受到了全國(guó)人民的愛(ài)戴。 　　有人偶然打死一只無(wú)意“侵入”住宅的青蛇。第二天在同樣的地方又出現(xiàn)了另一只，它遭到同樣的命運(yùn)。誰(shuí)知爾后的幾天中，每天都有一只小青蛇默默地出現(xiàn)在那里，于是人們被震撼了.....

這種一般醫(yī)院也治不好

《白蛇傳》讀后感 看完了白蛇傳，留下無(wú)盡的震撼，情感天地。 只要你讀《白蛇傳》就會(huì)感覺(jué)到在這本書(shū)里許多地方都能夠感覺(jué)到愛(ài)和感激。就說(shuō)白娘子吧，她懷著一顆充滿愛(ài)的心，她美麗聰慧，為了救許仙不顧命的去昆侖山上盜仙草。為許仙生了個(gè)兒子。和許仙一起開(kāi)了個(gè)藥店，負(fù)責(zé)開(kāi)藥。還有許仙，他溫文儒雅，每次看病都很認(rèn)真。小青也很有愛(ài)心，在白娘子的指導(dǎo)下在門(mén)前掛了一個(gè)牌子內(nèi)容是：貧病施藥，不取分文。在這里你會(huì)覺(jué)得這本書(shū)里沒(méi)有壞人了吧，這就錯(cuò)了，還有個(gè)大壞蛋沒(méi)有介紹。他叫法海，一心想把白娘子打敗，可都沒(méi)成功，但最后一次 成功了，把白娘子壓在雷峰塔下。白娘子讓小青練好本領(lǐng)再來(lái)就她。小青回洞里苦練了十八年，終于救了白娘子。把法海的寶貝收走法海就沒(méi)什么本事了，法海一下子鉆進(jìn)螃蟹的肚子里，從此螃蟹只能橫著走了。 你救我一命，我還你一生！只是一生不夠長(zhǎng)，不夠?qū)δ愕膼?ài)。也不夠遠(yuǎn)，始終在心里繚繞。不要你還，只要你愛(ài)，此生余愿足矣。 我從書(shū)中學(xué)會(huì)了感恩和愛(ài)。