艾青詩選里的意象

《北方》

悲嘆北方的貧瘠落后以及戰(zhàn)爭給北方民眾帶來的苦難，又謳歌北國民眾自古具有的不屈的生存意志和保家衛(wèi)國的決心，具有濃郁的愛國主義情懷。

2.《他死在第二次》

即使用崇高的理想也沒辦法來替代個(gè)人生命的價(jià)值。雖然人們一貫給犧牲找到理由，但是那些犧牲的人們我們有多少能記得他們的名字？

3.《黎明的通知》

黎明是美好的，每一天都有一個(gè)黎明。然而，對于一個(gè)民族來講，要爭取社會黎明的到來并不容易。必須經(jīng)過血與火的抗?fàn)?，必須以?jiān)韌不拔的精神與黑暗搏斗。

4.《愿春天早點(diǎn)來》

前期的作品，風(fēng)格深沉，表現(xiàn)對春天的向往，詛咒黑暗，謳歌光明。

5.《我愛這土地》

以"假如"領(lǐng)起，用"嘶啞"形容鳥兒的歌喉，接旦圓著續(xù)寫出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫鳥兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥的形象代之以詩人的自身形象，直抒胸臆，托出了詩人那顆真摯、熾熱的愛國之心。

6.《向太陽》

1938年4月，艾青從戰(zhàn)火蔓延的北方回到武漢不久，以激越而豐厚的情感創(chuàng)作了長詩《向太陽》。由于這首詩所顯示的作者對人生和藝術(shù)不斷探求的精神，以及它達(dá)到的寬廣的審美境界，半個(gè)多世紀(jì)以來，我國現(xiàn)代文學(xué)史和文學(xué)評論家一致把它譽(yù)為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期重要的優(yōu)秀詩篇。因?yàn)樗粌H標(biāo)志著艾青的創(chuàng)作道路邁向了一個(gè)新的高度，而且對我國詩歌創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

7.《太陽的話》

艾青用太陽象征光明和希望，用緊閉著門戶的木板房比喻當(dāng)時(shí)人民生活的閉塞、陳舊、落后的環(huán)境，以第一人稱代表太陽呼喚國人改變芹敬現(xiàn)狀，迎接光明。詩歌傾訴著民族的苦難，歌頌了祖國的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣氛，以滿腔的熱情喚起民眾，投身到拯救民族危亡的斗爭中，改變現(xiàn)狀，為中國開辟光明美好的未來前程。?? ??

8.《大堰河—我的保姆》

作者通過對自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，嫌遲慎從而激發(fā)人們對舊中國廣大勞動?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，對這"不公道的世界"的強(qiáng)烈仇恨。 ? ?? ??

擴(kuò)展資料：

艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對農(nóng)村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發(fā)，十多年來，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩情。?

艾青的詩歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的、富于戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新詩發(fā)展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴(yán)肅的、艱苦的藝術(shù)實(shí)踐。在他的詩歌中，飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)帶來鮮明。艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩歌結(jié)束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。?

艾青的詩在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但是又運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓，造成一種變化中的統(tǒng)一。

寫作目的：表達(dá)深沉的思想，進(jìn)取的精神，傳達(dá)對生活的飽滿熱情。

《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，他的詩歌通常都富有“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進(jìn)取精神。該詩歌集創(chuàng)作于1979年。

深層次賞析：

我們可以通過艾青這位詩人來感受一下我們生活的〞藝術(shù)〞，當(dāng)然這〞藝術(shù)〞是一種精神一種情懷，但都有著向上的力量。

詩人詩中的《吹號者》便展示了一種無私奉獻(xiàn)，不是犧牲精神；而《墻》這首詩讓我們感受到高、厚、長，激亢高昂的藝術(shù)情形；《啟明星》讓我們看到了追求光明，厭惡黑暗的愿望。

艾青詩選是：近代詩人艾青的詩歌選集，收集了艾青從上世紀(jì)三十來年代到七十年代末的作品。

根據(jù)查詢初三網(wǎng)得知，《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，收集了艾青從上世紀(jì)三十來年代到七十年代末的作品。該詩歌集創(chuàng)讓褲滾作于1979年。是一部集歷史性、思想性和藝術(shù)性于一體的詩集。

《艾青詩選》是對艾青部分優(yōu)秀作品的匯編和選集，收錄了艾青的代表作品，展示了艾青的詩歌創(chuàng)作成果和藝術(shù)成就。這本詩集對于研究和欣賞艾青的詩歌作品具有坦余重要價(jià)值。艾青（1920年到1996年），原名嚴(yán)修，是中國現(xiàn)代詩歌界的重要代表之一。

艾青在20世紀(jì)40年代開始創(chuàng)作詩歌，以其激情澎湃、直抒胸臆的作品風(fēng)格而著名。艾青的詩歌作品具有獨(dú)特的藝純中術(shù)風(fēng)格，批判現(xiàn)實(shí)社會，表達(dá)對人類命運(yùn)的思考和關(guān)懷，同時(shí)也展現(xiàn)了艾青對自然、愛情和生命的熱愛和追求。

艾青詩歌的特點(diǎn)：

1、激情澎湃

艾青的詩歌充滿了激情和澎湃的力量，用激烈的情感和鏗鏘有力的語言表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思考。艾青詩歌常常充滿了激情和熱血，富有強(qiáng)烈的個(gè)人感受和情感表達(dá)。

2、反映現(xiàn)實(shí)社會

艾青的詩歌作品批判現(xiàn)實(shí)社會，關(guān)注社會問題和人民生活的艱辛。艾青以敏銳的觀察力和深刻的洞察力，揭示社會的不平等、不公和不正義，表達(dá)對社會現(xiàn)象的批評和呼喊。

3、崇尚自然與愛情

盡管艾青的詩歌中常常反映社會問題，但艾青同樣也表達(dá)了對自然和愛情的熱愛和追求。艾青描繪了大自然的壯麗和美麗，表達(dá)了對自然的贊美和敬畏。同時(shí)，也傾訴了對愛情的渴望和癡迷，表達(dá)了對愛情的感悟和思考。

4、表達(dá)對人類命運(yùn)的思考和關(guān)懷

艾青的詩歌常常關(guān)注人類的命運(yùn)和生活，表達(dá)了對人類的關(guān)懷和思考。艾青關(guān)注人類的苦難和困境，探索人類存在的意義和價(jià)值，表達(dá)了對人類命運(yùn)的思考和對人類的關(guān)懷。

艾青詩選刈草的孩子意象：

1、詩中的孩子獨(dú)自一人，在草地上忙碌著，他的身影在夕陽下顯得格外孤獨(dú)。然而，即使在這樣的環(huán)境中，孩子依然堅(jiān)韌不拔，繼續(xù)他的工作。這意象展示了在困難和孤獨(dú)中堅(jiān)持的力量。

2、孩子割草的動作和滿是草的草地，都展示了生活中的艱辛。詩人在這里用草來象征生活中的困難和挑戰(zhàn)，而孩子割草的動作則代表了面對這些困難和挑戰(zhàn)時(shí)的努力和堅(jiān)持。

3、夕陽西下，孩子還沒有回家，他仍然在努力地割草。這種對生活的執(zhí)著和對勞動的熱愛，顯示了詩人對生命的深深熱愛。

4、艾青希望讀者能夠通過這首詩，深刻地認(rèn)識到那個(gè)時(shí)代生活的困苦和不公，以及任何時(shí)代都可能存在的對孩子們的忽視和壓迫。他通過描繪孩子割草的情景，喚起讀者對生活在社會底層的人們的同情和關(guān)注。

5、艾青通過“我是刈草的孩子”這句名言，將自己與詩歌創(chuàng)作緊密相連。他以筆桿代替鐮刀，用文字割裂心中的草叢，將內(nèi)心的思緒傾訴于紙上。這句名言既是他詩歌創(chuàng)作的宣言，也是他與詩歌共命運(yùn)的象征。

艾青簡介

1、艾青，原名蔣正涵，字養(yǎng)源，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等。他是中國現(xiàn)代詩人、作家、畫家。1910年3月27日生于浙江金華，1996年5月5日凌晨4時(shí)15分因病逝世，享年86歲。

2、艾青畢業(yè)于國立杭州西湖藝術(shù)院，1934年發(fā)表了長詩《大堰河——我的保姆》，1935年出版了第一本詩集《大堰河》。他先后加入了中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟、中國作家協(xié)會等組織，在1985年獲得了法國文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

《樹》中心意象：樹，樹，只是自然界的一種具體事物，詩人托物于樹，贊頌了一種獨(dú)立向上，又根須相連的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神。形象與思維的高度融合，正是一切成功的文學(xué)作品的共同特征。

“詩要用形象思維”，詩人借助樹這一自然物形象進(jìn)行了藝術(shù)構(gòu)思。并通過這一感性形象，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性的認(rèn)識，便成了詩中的思想?！耙豢脴?，一棵樹/彼此孤離地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離”。這是各自獨(dú)立的樹。

接著詩人又借“根”的形象入筆：“在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起”。這些相互在地下根須相連的樹，便給讀者形成了思想認(rèn)識：樹既是獨(dú)立的個(gè)體，又是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。以形寫神，這個(gè)神，就是事物對象的本質(zhì)特征與精神性格所在。當(dāng)然，詩中的情思，不是抽象的，而是溶解在詩的形象里的情思。

艾青正是以詩人敏感的心靈感受和銳利的政治目光深切地體察到了時(shí)代和社會脈搏的動向，意識到了民族的覺醒已經(jīng)到來，才從原野上一棵棵“彼此孤離地兀立著”的樹的意象獲得靈感，產(chǎn)生了“在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起”的聯(lián)想。

艾青賦予那些生長在大地上的一棵棵樹以活生生的性格，以獨(dú)具的眼光看到了“在泥土的覆蓋下/它們的根伸長著”的潛在的事實(shí)，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。他的這種藝術(shù)的表現(xiàn)，使人們在對生活現(xiàn)象的觀察和融入中，獲得了一種詩意的快感并進(jìn)而產(chǎn)生哲理的領(lǐng)悟。