絕句其二賞析

到底想問什么啊！

偶尋半開梅，閑倚一竿竹。兒童不知春，問草何故綠。——清代·袁枚《偶作五絕句》 偶作五絕句 偶尋半開梅，閑倚一竿竹。
兒童不知春，問草何故綠。袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

袁枚

一經(jīng)寒熱攻骸骨，正似兵戈過室廬。柱木支撐終未穩(wěn)，筋皮收拾久猶疏。芭蕉張王要須朽，云氣浮游畢竟虛。賴有衣中珠尚在，病中點(diǎn)檢亦如如。——宋代·蘇轍《病后》

病后

一經(jīng)寒熱攻骸骨，正似兵戈過室廬。
柱木支撐終未穩(wěn)，筋皮收拾久猶疏。
芭蕉張王要須朽，云氣浮游畢竟虛。
賴有衣中珠尚在，病中點(diǎn)檢亦如如。日短暫居猶旅舍，夜長宜就作祠堂。——宋代·包恢《句》

句

日短暫居猶旅舍，夜長宜就作祠堂。積雨春連夏，新晴忽復(fù)陰。江痕漲猶在，梅氣潤相侵。蕉貯還須脫，圖書漸不禁。江南舊風(fēng)俗，愁絕北來心。蠶眠初上簇，麥?zhǔn)煺ョ?。云氣重重合，江流夜夜添。薦饑人甚困，多病我仍兼。欲就橋南宿，單衣莫雨沾。漲江方斷渡，小棹信輕生。貧賤誰憐汝，漂浮空自薦。一官終竊食，何計(jì)早歸耕。忽發(fā)騷人恨，凄涼久未平。西鄰豫章客，病骨瘦欒欒。清夜眠孤枕，終朝飽一簞。雨多愁不出，講罷未應(yīng)餐。約我睛相過，門前泥欲干。二子薪中楚，相攜泮上游。齏鹽聊度日，爻象久忘憂。寂寞君何病，驅(qū)馳我自羞。向時(shí)采芹處，永日看鳧鷗。——宋代·蘇轍《陰晴不定簡(jiǎn)唐覲秘校并敖吳二君五首》

陰晴不定簡(jiǎn)唐覲秘校并敖吳二君五首

宋代蘇轍

展開閱讀全文∨ 積雨春連夏，新晴忽復(fù)陰。
江痕漲猶在，梅氣潤相侵。
蕉貯還須脫，圖書漸不禁。
江南舊風(fēng)俗，愁絕北來心。
蠶眠初上簇，麥?zhǔn)煺ョ牎?
云氣重重合，江流夜夜添。
薦饑人甚困，多病我仍兼。
欲就橋南宿，單衣莫雨沾。
漲江方斷渡，小棹信輕生。
貧賤誰憐汝，漂浮空自薦。
一官終竊食，何計(jì)早歸耕。
忽發(fā)騷人恨，凄涼久未平。
西鄰豫章客，病骨瘦欒欒。
清夜眠孤枕，終朝飽一簞。
雨多愁不出，講罷未應(yīng)餐。
約我睛相過，門前泥欲干。
二子薪中楚，相攜泮上游。
齏鹽聊度日，爻象久忘憂。
寂寞君何病，驅(qū)馳我自羞。
向時(shí)采芹處，永日看鳧鷗。 ▲

常先生；舍生取義
劉三爺：重情重義
王商人：舍利取義

（半江紅樹賣鱸魚） 描寫了什么景象

[內(nèi)容梳理] 這首詩為杜甫入蜀后所作,抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨."江碧鳥逾白,山青花欲燃"這是鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫,濡飽墨于紙面,施濃彩于圖中,令人目奪神迷.

早發(fā)白帝城 [唐]李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”

賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。至此，誰又能說時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人?！鬃?br>






賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種深厚的感情。



——列寧

見解：愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。