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這要看以誰的眼光來看，百善孝為先是對的，但不能做“愚孝”之事，而“埋兒奉母”不能說做錯(cuò)了，只能說做法有些偏激。

“埋兒奉母”的典故，講的是古代一個(gè)叫郭巨的人，本來家里挺有錢的，但父親過世后，他做主把財(cái)產(chǎn)分了兩份，分別給了他的兩個(gè)弟弟，而自己一分不留，且還把母親接到自己親身邊來照料，對母親是特別孝順。后來他家里越來越窮，他媳婦又生了一個(gè)男孩兒，而郭巨的母親特別疼愛這個(gè)孫子，自己不舍得吃飯，把食物留給孫子吃。而郭巨感到內(nèi)疚，覺得養(yǎng)孩子必然會影響自己供養(yǎng)母親，于是就和妻子商議：“說兒子死了可以再生，但母親沒了卻不能復(fù)活，干脆把兒子埋了吧，省點(diǎn)糧食供養(yǎng)母親”。

之后的故事就帶有一些神話色彩了，當(dāng)夫妻二人打算挖坑埋掉自己的兒子時(shí)，突然挖到一壇黃金，上面寫道：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！狈蚱薅说玫近S金，生活也就不再拮據(jù)了，安心回家孝順母親。

其實(shí)這個(gè)故事是有漏洞的，一個(gè)是剛出生的孩子是無法吃稀飯的，哪怕奶奶把糧食生下來，孩子也無法直接使用。另外，那個(gè)年代的糧食跟現(xiàn)在不一樣，很多糧食根本不適合小孩子食用。最奇葩的就是那一壇黃金了，完全就是扯，現(xiàn)實(shí)中根本不會出現(xiàn)。但有一點(diǎn)我們要知道，在那個(gè)年代民風(fēng)淳樸，說好聽點(diǎn)是淳樸，說不好聽點(diǎn)是愚笨，而這些故事實(shí)際上就是為了給老百姓洗腦，宣揚(yáng)“孝道”的，這與“割肉喂母”的典故如出一轍。所以，信不得真。

如果在古代這么做，人們會贊揚(yáng)他孝順，但如果是現(xiàn)代，受法律限制，如果他埋了自己的兒子，他就犯了殺人罪，死刑都是輕的。而他的妻子也不會允許郭巨那么做，離婚都是輕的。但在古代，女子沒有話語權(quán)，嫁妓隨妓嫁叟隨叟的年代，也只能聽夫家安排而已。

所以，郭巨這種行為雖然是在盡孝，但絕對是愚孝，其精神是好的，但做法卻是錯(cuò)的，不可取。

作者：賣報(bào)小郎君

清代經(jīng)學(xué)兼博物學(xué)家郝懿行著有《記海錯(cuò)》一卷，追記所見海產(chǎn)動(dòng)物40余種，包括海帶一種。特點(diǎn)是注意考證，文筆精煉。

比如記“望潮”：“海蠕間泥孔漏喚伍橘穿，平望彌目，穴邊有一小蟹，跂腳昂頭，側(cè)身遙睇，見人歘入?！庇诤Ｌ炷嗌成持杏浐Ｐ沸螒B(tài)活動(dòng)歷歷如繪，生意盎然，令人神往。

再如記“海盤纏”：大者如扇，中央圓平，旁作五齒歧出，每齒腹下皆作深溝；齒旁有髯，小蟲誤入其溝，便做五齒反張，合界其髯，夾取吞之。既乏腸胃，純骨無肉。背深藍(lán)色，雜頳以點(diǎn)……

形象逼真，活動(dòng)如實(shí)。

在郝懿行稍后，清代水利學(xué)家郭柏蒼根據(jù)自己數(shù)十年在海濱的親見，加上采詢老漁民的經(jīng)驗(yàn)，還證之古籍，于1886年寫有《海錯(cuò)百一錄》5卷。和團(tuán)

此書卷1、卷2記漁，寫捕魚工具及捕魚方法，兩卷共記魚174種。卷3記介、殼石121種。卷4記蟲30種，另附記海洋植物24種，補(bǔ)充和橘鎮(zhèn)豐富清代以前諸書的內(nèi)容，所記多為實(shí)際觀察記錄，采用民間資料也較多。卷5記海鳥、海獸、海草?？胺Q一部海洋生物全志。

比如記鯊，首先列舉“其皮如沙，背上有鬣，腹下有翅，胎生”的特點(diǎn)，然后根據(jù)身體大小、頭部尾部特點(diǎn)、體紋體色等加以區(qū)分。

記有海鯊、胡鯊、鮫鯊、劍鯊、虎鯊、黃鯊、時(shí)鯊、帽紗鯊、吹鯊、秦王鯊、烏翅鯊、雙髻鯊、圓頭鯊、犁頭鯊、鼠鯃鯊、蛤婆鯊、泥鰍鯊、龍文鯊、扁鯊、烏鯊、黃鯊、白鯊、淡鯊、大鯊、乞食鯊等。

鯊魚標(biāo)本

阿諛奉承 百般奉承 等因奉此 砥節(jié)奉公 奉辭伐罪 奉公不阿 奉公克己 奉公如法 奉公守法 奉公正己 奉令承教 奉命唯謹(jǐn) 奉命惟謹(jǐn) 奉如神明 奉若神明 奉天承運(yùn) 奉頭鼠竄 奉為圭臬 奉為楷模 奉為至寶 奉行故事 奉揚(yáng)仁風(fēng) 潔己奉公 克己奉公 廉潔奉公 曲意奉迎 趨時(shí)奉勢 嗇己奉公 無可奉告 洗手奉公 洗手奉職 陽奉陰違 以一奉百 憂國奉公