大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷

如何發(fā)音不重要，重要的是虔誠之心

阿難開悟了，然后做了一首偈頌，祖師大德把這首明心生信偈判為八地菩薩以上的境界，所以阿難當(dāng)時就已經(jīng)證到了地上菩薩的境界了，這是他的證量。但是他的現(xiàn)量沒有這么高，就在佛涅槃后他的現(xiàn)量功德才到四果阿羅漢，實際上他已經(jīng)是大菩薩了。

以下，依成觀法師《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)義貫》 【大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)】 【注釋】 “大佛頂”：“大”為形容詞，修飾“佛頂”，用以表示如來所證之功德。如何才能真正稱之“大”呢？若真正大者，則必須是所謂“無量無邊，無有方所，不在內(nèi)，不在外，不在兩間，不著一切處，于三界乃至十法界中，不著一切法；廓然如虛空，故能容受一切而無罣（guà牽掛）礙，亦不嗔惱，亦不生心忍受；廣如大地，負(fù)載一切，離一切相，無有方圓大小、青黃赤白、前后三際斷”，具如是之德，以西洋哲學(xué)的術(shù)語來說，即是：“具有這樣的屬性（Attributes）”，才能稱作真正是“大”。那么，什么東西才具有如是之德？除了真如本性外，無有一法，得配如是之德。而如來即是親證了真如本性，故得以“大”來形容如來之性德。

我看南懷瑾老師的注解，很好理解！

楞嚴(yán)經(jīng)卷4最后一段話

我給你注釋完畢：

想（思維），相（物質(zhì)、色）為塵，

識（認(rèn)識），情（怒憂悲恐驚…）為垢，

二俱遠(yuǎn)離：遠(yuǎn)離 想相（思維色塵）、遠(yuǎn)離 識情（認(rèn)識情垢）。

則汝 法眼（能見法之智慧心眼）應(yīng)時（現(xiàn)在立刻）清明（清楚明白）。

云何不成無上 知覺。

——————

其大意是遠(yuǎn)離思維色塵，即離色想，進(jìn)入無色想的境界。

又叫遠(yuǎn)離認(rèn)識情垢，即離 受想（心里的感受），進(jìn)入無受想的境界。

“大佛頂首楞嚴(yán)神咒”，這個咒源于《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，簡稱楞嚴(yán)咒，因表示其殊勝，后人又加了一個”神“字，故該咒被全稱為“大佛頂首楞嚴(yán)神咒”。