孤單的演講稿

我有這本書你要么

有問題可以請(qǐng)教我的！

入冬了，南方的雨一場(chǎng)接著一場(chǎng)，寒潮躲在雨水中也悄然而至，讓人應(yīng)接不暇。你知道的，我一向喜歡下雨天，大雨過后，空氣中總是彌漫著浪漫的氣息?？墒遣恢趺?，今年卻格外厭倦這沒完沒了的浪漫。
前些日子在便利店里躲雨，放眼望去，不愛帶傘的大有人在，有些暗自欣慰。突然覺得這群狼狽不堪的躲雨人，好像一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，焦急的等待著有人認(rèn)領(lǐng)。只是我知道，他們?cè)诘热?，而我在等雨，等雨?！?br/>都說沒傘的孩子要努力奔跑，沒人疼時(shí)要活的像個(gè)爺們一樣，狠狠的愛自己?？上н@些道理我明白的太晚，以至于你走后各種不適應(yīng)。

明顯的不一樣...

因?yàn)榍楦柚兴鑼懙拇蠖际翘鹈鄣母星榛蛘咝耐吹母杏X，如果是甜蜜的情歌，那對(duì)孤單的人來說是一種打擊，如果是悲傷的情歌，對(duì)孤單的人來說可能會(huì)更孤單。

孤單的人啊孤單的歌孤單的時(shí)候別唱情歌，寫歌的人寫著他的寂寞不一定和你適合，悲傷的人啊悲傷的歌悲傷的劇情不同角色，編劇的人編著誰的快樂何必演那么深刻，都是平凡的人不是仙也不是神，不悲不喜該得不可得，愛過的疼過得好聚又好散的，幻想中苦笑不得，不悲不喜該得不可得，見過的路過的得到又失去的，虛幻中成瘋成魔。

孤單的人啊孤單的歌孤單的時(shí)候別唱情歌，寫歌的人寫著他的寂寞不一定和你適合，悲傷的人啊悲傷的歌悲傷的劇情不同角色，編劇的人編著誰的快樂何必演那么深刻，都是平凡的人，不是仙也不是神，不悲不喜，該得不可得，愛過的疼過得好聚又好散的，幻想中苦笑不得，不悲不喜該得不可得，見過的路過的得到又失去的，虛幻中成瘋成魔，不悲不喜該得不可得。

愛過的疼過得好聚又好散的，幻想中苦笑不得，不悲不喜該得不可得，見過的路過的得到又失去的，虛幻中成瘋成魔，虛幻中成瘋成魔。

許慧欣《孤單芭蕾》

拉丁美洲的孤獨(dú)
來源：豆瓣

安東尼奧·皮加菲塔，跟隨麥哲倫進(jìn)行第一次環(huán)球航行的佛羅倫薩水手，記下了他穿越南美大陸的旅途經(jīng)歷。他的記錄極其準(zhǔn)確，但還是像一篇幻境歷險(xiǎn)記。其中，他記下他看到過肚臍長(zhǎng)在后腿上的豬、把蛋生在配偶背上的無爪鳥，還有長(zhǎng)著匙形喙、類似鵜鶘的無舌鳥。他曾見到一種奇特的動(dòng)物—它的頭和耳像騾子、身體像駱駝、腿像鹿，又能發(fā)出馬嘶聲。他還描述了在巴塔哥尼亞高原遇見第一個(gè)土著居民時(shí)的情景：那個(gè)激動(dòng)不已、身材魁梧的大漢在看到自己在鏡中的可怕映像后，竟被嚇得昏死了過去。

這是本短小而有趣的書，即使在那時(shí)就已經(jīng)包含了現(xiàn)代小說的萌芽，但在對(duì)那個(gè)時(shí)代我們真實(shí)情況的描述中卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上是最聳人聽聞的?！队〉鼐幠晔贰方o我們留下了更多數(shù)不勝數(shù)的其它例子。埃爾多拉多（El Dorado，西語“黃金”之意。此處即指?jìng)髡f中的“黃金之城”。），我們渴望追尋的夢(mèng)幻之地，許多年來在無數(shù)地圖上出現(xiàn)，卻因繪制者個(gè)人想象的不同而不斷變化著它的地理位置和輪廓形狀。為了尋找永葆青春的泉水，傳說中一個(gè)叫阿爾瓦·努內(nèi)斯·加貝薩的人跟隨一支由六百人組成的探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)墨西哥北部進(jìn)行了八年的探險(xiǎn)，但隊(duì)員們互相殘殺，最后只有五人生還。在那個(gè)時(shí)代中許多難解之謎中就有一個(gè)是關(guān)于那一萬一千頭騾子的故事。每頭騾子都馱著一百磅重的黃金，一天從庫(kù)斯科（Cuzco，古印加帝國(guó)都城）出發(fā)去支付阿塔華爾帕王的贖金，但就此不知去向。隨后在殖民時(shí)期，卡塔格納地區(qū)出售產(chǎn)于沖積平原的母雞，在那些母雞的砂囊里能找到小顆粒的金子。那些創(chuàng)建者們對(duì)黃金的貪求至今仍使我們感到困惑。就在上個(gè)世紀(jì)末，一個(gè)被指派前往巴拿馬地峽考察在那里建設(shè)連接兩個(gè)大洋的鐵路的可能性的德國(guó)使團(tuán)只得出了一個(gè)結(jié)論：這項(xiàng)工程只有在一個(gè)條件滿足下才可行—由于當(dāng)?shù)仄毡槿狈﹁F礦，應(yīng)當(dāng)用黃金來建造鐵軌。

我們從西班牙統(tǒng)治下獨(dú)立出來并沒能使我們超越自己原先的瘋狂。曾經(jīng)三度成為墨西哥獨(dú)裁者的安東尼奧爾·洛佩斯將軍在他為所謂的“點(diǎn)心戰(zhàn)爭(zhēng)”中失去的右腿舉行了一個(gè)隆重的葬禮。一個(gè)叫做加夫列爾·加西亞·莫雷諾將軍的暴君統(tǒng)治厄瓜多爾達(dá)十六年之久。在守靈那天，他的尸體被安放在總統(tǒng)座椅上，穿上整齊的制服，并戴上用來保護(hù)的勛章。在一次野蠻的大屠殺中殺害三萬多農(nóng)民的薩爾瓦多暴君、通神論者馬克西米利亞諾·埃爾南德斯·馬丁內(nèi)斯將軍發(fā)明了一個(gè)用來檢測(cè)食物中是否有毒的類似鐘擺的儀器，并下令將街上的路燈罩上紅紙以驅(qū)散猩紅熱。而豎立于特加西古爾巴中心廣場(chǎng)上的弗朗西斯科·莫拉斯將軍的雕像實(shí)際上是從巴黎一個(gè)二手倉(cāng)庫(kù)買來的內(nèi)易元帥的雕像。

11年前，當(dāng)代十分杰出的智利詩(shī)人帕布羅·聶魯達(dá)用他的言辭啟發(fā)了民眾的心智。從此以后，懷著良好意愿的歐洲人、有時(shí)甚至是那些帶有惡意的，被來自拉丁美洲的不可思議的消息以前所未有的力量所震撼。在這片廣袤的土地上，出現(xiàn)過許多著了魔的男人和歷史上很出名的女性，他們的永不妥協(xié)的頑強(qiáng)表現(xiàn)締造了一段段的傳奇。我們沒有一刻得以喘息的機(jī)會(huì)。一位普羅米修斯式的總統(tǒng)，被困于熊熊燃燒的王宮中與敵軍孤身奮戰(zhàn)至死。兩起至今有待深入調(diào)查的空難奪去了一位偉大總統(tǒng)和一個(gè)曾喚醒民眾尊嚴(yán)的民主戰(zhàn)士的生命。這片土地經(jīng)歷了五次戰(zhàn)爭(zhēng)和十七次軍事政變，當(dāng)代拉美也出現(xiàn)過第一次以上帝名義發(fā)布種族滅絕命令的殘暴的獨(dú)裁者。與此同時(shí)，有兩千萬未滿周歲的拉美兒童死亡—比1970以來歐洲的出生人口總數(shù)還要多。那些因?yàn)樵馐苕?zhèn)壓而失蹤的人數(shù)達(dá)到了十二萬，就好像烏薩普拉全城人都莫名其妙地不見了一樣。在阿根廷，許多孕婦被捕后在獄中生下了孩子，但沒有人知道她們的孩子到底是誰或現(xiàn)在何方，因?yàn)檐娙苏铝顚⑺麄兺低得厮偷揭恍┘彝セ蚬聝涸菏震B(yǎng)。為了努力改變事情的現(xiàn)狀，整個(gè)大陸有將近二十萬人犧牲。還有十多萬人喪生在中美洲三個(gè)遭受厄運(yùn)的小國(guó)：尼加拉瓜、薩爾瓦多和危地馬拉。如果類似的事情發(fā)生在美國(guó)，則相當(dāng)于四年之內(nèi)一百六十萬人的非正常死亡。

一百萬萬人逃往了智利—一個(gè)有著好客傳統(tǒng)的國(guó)家，這相當(dāng)于其總?cè)丝诘陌俜种?。一共只有二百五十萬人口、且自認(rèn)為是大陸最文明國(guó)家的烏拉圭也有五分之一的公民成為難民。自從1979年薩爾瓦多內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，每過二十分鐘就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的難民。如果拉美的那些逃亡者和難民組成一個(gè)國(guó)家，其人口總數(shù)比挪威的還要大。

我敢說更值得瑞典文學(xué)院關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是這樣一些驚人的事實(shí)，而不僅僅是它們?cè)谖膶W(xué)作品中的描述。這些現(xiàn)實(shí)并非只存在于作品的描述中，它們就發(fā)生在我們中間，決定著我們每天能看到的不計(jì)其數(shù)的死亡瞬間。它充滿傷感，但又美麗異常，豐富滋養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力之源。憑借著這創(chuàng)造力，我這個(gè)漂泊懷舊的哥倫比亞人靠著運(yùn)氣僅以一票之多而獲獎(jiǎng)。但不論是詩(shī)人或是乞丐，音樂家或是預(yù)言家，武士或是惡棍，亦或在那個(gè)動(dòng)蕩年代里生活的蕓蕓眾生，我們無需有太多的想象力。因?yàn)槲覀兠媾R的最大的問題在于無法讓別人相信我們生活的真實(shí)狀況。朋友們，這就是我們孤獨(dú)之病的癥結(jié)所在。

如果那些有著相同本質(zhì)的困難險(xiǎn)阻妨礙了我們，那么我們就可以理解——在世界的另一端的本土文化領(lǐng)域中廣受稱贊的人才們?yōu)楹尉拐也坏浇庾x我們的合理方式。他們利用他們衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們，于是那種誤解現(xiàn)象就變得再自然不過了。但他們忘卻了每個(gè)人生活中的不幸都并不一致，我們對(duì)自我本性的探求也同樣歷經(jīng)艱辛。用不適合我們的方式來解讀我們的現(xiàn)狀只能使我們變得更不為人所知、更不自由、更加孤獨(dú)。敏感的歐洲人如果把我們置身于他們歷史上曾有過的處境里，也許會(huì)更容易理解我們。只需回想一下，倫敦花了三百多年才成為一個(gè)真正意義上的城市，又花了三百年才成為一個(gè)有主教的教區(qū)；羅馬人在黑暗和困惑中苦苦掙扎了二十個(gè)世紀(jì)，才迎來一個(gè)鞏固其歷史地位的伊特拉斯坎王。而今天以清淡的奶酪、精確的鐘表，又崇尚和平聞名于世的瑞士人，直到十六世紀(jì)還在為掠奪財(cái)富在歐洲大陸大肆屠殺。即使在文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，該國(guó)軍隊(duì)的一萬二千名雇傭軍還洗劫并毀壞了羅馬城，殺害了八千多居民。

我無意引用53年前托馬斯·曼曾在這里頌揚(yáng)過的托尼奧·克羅格（Tonio Kr?ger ，托馬斯·曼發(fā)表于1903年的小說Tonio Kr?ger中的同名主人公）關(guān)于將純潔的北方和熱情的南方融為一體的幻想。但我確信：包括在座的各位，所有那些為一個(gè)更人道的祖國(guó)而奮斗的歐洲人，如果考慮一下看待我們的方式，也許就能更好地幫助我們。只要孤獨(dú)還未被轉(zhuǎn)化成一種具體的法律去支持那些幻想在世界各地都會(huì)有自己一席之地的人，伴隨我們夢(mèng)想的孤獨(dú)就依舊會(huì)使我們感到孤立無助。

拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個(gè)隨波逐流的小卒。也不該一廂情愿地希望西方人也像我們一樣如此渴求自立和創(chuàng)新。然而大大縮短了歐美間距離的航海的發(fā)展卻反而加大了兩者之間的文化差異。而當(dāng)我們艱難地嘗試社會(huì)改革時(shí)，為什么不能利用一下那種我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中被慷慨賦予的創(chuàng)造力呢？進(jìn)步的歐洲人可以把追求祖國(guó)的社會(huì)公正視為己任，而我們拉丁美洲難道就不能通過不同的方法來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)嗎？請(qǐng)注意：我們歷史上所遭受的難以估量的暴行和痛楚都是長(zhǎng)期以來不公待遇和難言的暴力統(tǒng)治造成的，而不是離我們3000里格遠(yuǎn)的人所設(shè)計(jì)的陰謀。但是許多歐洲的領(lǐng)導(dǎo)人和思想家似乎忘記了他們年輕時(shí)創(chuàng)造的偉大成就，幼稚地認(rèn)為除了在世界上兩巨頭的仁慈照顧下度日外沒有別的出路。而這，朋友們，就是我們現(xiàn)在孤獨(dú)的程度。

盡管如此，我們還是在用生命來反抗壓迫、掠奪和遺棄。無論是洪水或是瘟疫，饑餓或是災(zāi)難，甚至是年復(fù)一年永無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，都不能扼殺生命的力量，它永遠(yuǎn)比死亡強(qiáng)大。這種強(qiáng)勢(shì)不斷發(fā)展壯大：每年凈增人口七千四百萬—足足是紐約人口的七倍。大多數(shù)新增人口出現(xiàn)在那些資源貧乏的國(guó)家，其中當(dāng)然包括那些拉美國(guó)家。而與此相反的是，世界上那些最強(qiáng)大的國(guó)家已經(jīng)積聚了可以滅絕生活在這個(gè)不幸星球上所有生物一百次的可怕力量。

我的導(dǎo)師威廉姆·?？思{當(dāng)年像我這樣接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)說：“我拒絕接受這是人類末日的觀點(diǎn)。”如果我還沒能弄明白32年前他拒絕接受的那種巨大悲劇不過是自人類起源以來的一個(gè)簡(jiǎn)單的科學(xué)事實(shí)，我就會(huì)覺得不配站在這個(gè)當(dāng)年他曾站過的位置上。在這樣一個(gè)人類歷史會(huì)被僅僅被認(rèn)為是一個(gè)烏托邦式的令人畏懼的事實(shí)面前，我們這些傳說的創(chuàng)作之人將愿意相信任何事情，并會(huì)感到現(xiàn)在開始去建立一個(gè)與現(xiàn)今事實(shí)相反的烏托邦還猶時(shí)未晚。一個(gè)嶄新的無邊界的烏托邦將會(huì)誕生。在那里，沒有人可以決定別人怎么去死；愛情將成為現(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能。而命中注定要一百年處于孤獨(dú)的世家將最終并永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上第二次機(jī)會(huì)。

就從你這個(gè)參數(shù)表里寫就好，把每一項(xiàng)詳細(xì)化。然后再加個(gè)使用心得就好。這個(gè)幫寫不了。因?yàn)橐吹綄?shí)物才寫得真實(shí)