道德天尊

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　　酆都大帝又稱酆都北陰大帝，是道教陰府的最高神靈。以下是我為你整理的道德天尊的起源故事，歡迎大家閱讀。

　　酆都大帝信仰起源較早，《山海經(jīng)》中即有鬼國(guó)的記載，稱度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問東門叫鬼門，為萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。《太平經(jīng)》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說法，文曰：“大陰法曹，計(jì)所承負(fù)，除算減年。算盡之后，召地陰神，并召土府，收取形骸，考其魂神?！睍x葛洪枕邊書亦云：“張衡楊云為北方鬼帝，治羅酆山?！逼鋵?shí)葛洪在《元始上真眾仙記》還記載了“五方鬼帝”。文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山;而北方鬼帝為張衡楊云，治羅酆山。

　　道教信奉的主宰地獄的最高神靈。其形成與演變，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程?！墩摵?訂鬼篇》引《山海經(jīng)》云：“北方有鬼國(guó)，……滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北叫鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼?！薄短浇?jīng)》多土府、土主召人靈魂、考人魂魄之說，如卷一百十二稱：“大陰法曹，計(jì)所承負(fù)，除算減年。算盡之后，召地陰神，并召土府，收取形骸，考其魂神?！本硪话偈挠衷疲骸盀閻翰恢?，與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時(shí)復(fù)出乎?精魂拘閉，問生時(shí)所為，辭語(yǔ)不同，復(fù)見掠治，魂神苦極，是誰(shuí)之過乎?”晉葛洪《枕中書》載：“鮑靚為地下主者，帶潛山真人?！逃魤緸闁|方鬼帝，治桃丘山。張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。”這些是道教關(guān)于地獄及其主宰神較早的說法，為其后豐都大帝的濫觴。

　　到南朝時(shí)，道教對(duì)酆都大帝的描繪比較成系統(tǒng)了。陶弘景《真靈位業(yè)圖》所排神仙座次的第七中位即為“酆都北陰大帝”，稱其：炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅豐山，三千年而一替。陶弘景《真誥》卷十五“闡幽微第一”載：“羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三萬里?！渖掀湎虏⒂泄砩駥m室。山上有六宮，……第一宮名為紂絕陰天宮，以次東行，第二宮名為泰煞諒事宗天宮，第三宮名為明晨耐犯武城天宮，第四宮名為恬昭罪氣天宮，第五宮名為宗靈七非天宮，第六宮名為敢司連宛屢天宮。凡六天宮是為鬼神六天之治也?！弊⒃疲骸按肆鞂m是北豐鬼王決斷罪人住處，其神即應(yīng)是經(jīng)(今)呼禪畝為閻羅王所住處也，其王即今北大帝也。……凡生生之類，其死莫不隸之至于地獄。”又云：“炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也?！薄墩嬲a》卷十三也說：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮?！笔强偵鷼⒋髾?quán)的鬼官。上述說明南北朝時(shí)道教已形成酆都大帝主管地獄的信仰，當(dāng)時(shí)多稱為北帝君，簡(jiǎn)稱北帝。

　　魏晉南北朝時(shí)，佛教地獄說在社會(huì)上廣泛流傳，有所謂十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說，道教汲取了這些思想，逐步形成了酆都鬼獄并塑造了酆都大帝的形象?！兜啦亍范凑娌勘疚念悺对继熳鹫f酆都滅罪經(jīng)》的十會(huì)齋功德十王名號(hào)與《佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)》同。正一部又有《元始說度酆都經(jīng)》。

　　道教的酆都大帝，原說住在北方的羅酆山，稱為北帝;而后世卻以今四川的酆都縣為鬼城，系酆都大帝的治所。這一轉(zhuǎn)變大約發(fā)生于宋代。清俞樾《茶香室叢鈔》卷十六引宋范成大《吳船錄》說：“忠州酆都縣，去縣三里有平都亮森山。碑牒所傳敬襲畝，西漢王方平、后漢陰長(zhǎng)生皆在此得道仙去，有陰君丹爐?！幘詿挼?jì)人，其法猶傳?！庇衢邪矗骸佰憾伎h平都山，道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居，殊不可解。讀《吳傳錄》，乃知因陰君傳訛，蓋相沿既久，不知為陰長(zhǎng)生，而以為幽冥之主者，此俗說所由來也?！蓖怼傲_酆山”條又云：“按羅豐山為北方鬼帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃指今四川酆都縣?！薄兑膱?jiān)志》云：“忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所?！鄙w南宋已有此說。清方象瑛《使蜀日記》說：“酆都縣城倚平都山，道書七十二福地之一，素以‘鬼國(guó)都城’聞名。傳說漢王方平、陰長(zhǎng)生先后于平都山修道成仙，白日飛升，后人誤讀‘王、陰’為‘陰王’，訛傳為‘陰間之王’。酆都乃成陰曹地府?！臂憾汲堑拈惲_殿被誤傳為酆都大帝的宮殿，地藏菩薩訛傳為酆都大帝。

　　酆都大帝是陰間冥司主宰地獄的神靈。酆，指北方癸地的鬼國(guó)，山高二千六百里，周圍三萬里，上下并有鬼神宮室。山上六宮是北酆之鬼王決斷罪人之處。生生之類，死后無不受酆都之主宰。南北朝時(shí)，北酆之鬼王，多稱為北帝君，簡(jiǎn)稱北帝。齊梁高道陶弘景《真靈位業(yè)圖》排列神仙座次，列“酆都北陰大帝”為最下一層(第七層)中位。

　　羅酆山與四川酆都縣：北方之癸地羅酆山原是鬼魂所在之地。大約自宋代起，就有人實(shí)指羅酆山為四川酆都縣，并且在酆都地區(qū)，累世修建各種與地獄有關(guān)的建筑，成為中國(guó)有名的“鬼都”。酆都縣原有平都山，是道教七十二福地之一。傳說西漢王方平、東漢陰長(zhǎng)生等曾在此修道成仙，白日飛升。后人誤將王方平、陰長(zhǎng)生之首字連讀成為“陰王”，并作陰間之王解釋，于是，福地酆都縣就被視作陰曹地府之所在地。

　　地獄主宰：酆都大帝位居冥司神靈之最高位，主管冥司，為天下鬼魂之宗。凡生生之類，死后均入地獄，其魂無不隸屬于酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。舊時(shí)奉祀酆都大帝的廟內(nèi)，多設(shè)有七十五司，各司分別承擔(dān)收捕、追逮鬼魂，關(guān)告鬼魂出入之職能。陽(yáng)司親屬如有為陰間鬼魂超度贖罪者，亦由酆都大帝決斷赦免，發(fā)送鬼魂受煉升天。

　　奉祀：酆都大帝之神誕日不詳。道教徒一般只是在親屬亡故后，超度亡魂時(shí)，才奉祀酆都大帝。清代以來，多有于生前為自己預(yù)修黃箓道場(chǎng)的，因此今亦有在生前修建延生道場(chǎng)時(shí)，關(guān)告酆都大帝，祈求健康長(zhǎng)壽的。

　　我國(guó)傳統(tǒng)信仰的地獄主宰有東岳大帝、地藏和酆都大帝，前者源于漢族民間信仰，中者源于佛教，后者則源于道教，在中國(guó)南方及東南亞一帶有一定影響。

尊道貴德的意思及來源：道教尊道貴德的教義也源自《道德經(jīng)》道生德育的論說：“是以萬物莫不尊道而貴德”。

道教之所以尊道，因?yàn)椤暗馈笔堑澜绦磐降闹黧w，道教的全部信仰和修行都是以“道”為核心的，概括起來，主要有四個(gè)方面：

其一，“道”是化生宇宙萬物的原動(dòng)力，造化之根。

其二，“道”是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。

其三，“道”有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗，柔弱為用，無為不爭(zhēng)。

其四，“道”真常永恒、無生無滅，無時(shí)不在，無處不有，長(zhǎng)存于天地間?！暗馈钡膫ゴ蠛蜕袷ブ帲梢哉f是無處不能體現(xiàn)。

其五，道以通達(dá)為義。道經(jīng)中說，“道”是生化宇宙萬物的根本，她至虛至寂，甚真甚妙，虛無不通，寂無不應(yīng)，所以她又是妙不待言的神。

那肯定是歌德啊

五百羅漢第叁佰陸拾尊，直福德尊者，稽諸史實(shí)，實(shí)無其人。尊者以直發(fā)心之始，成就一切善行，因而得福利之果報(bào)，享受人天供應(yīng)之樂。尊者在四川新都寶光寺羅漢堂內(nèi)，被朔成為乾隆皇帝的金身戎裝相。

尊老愛幼傳統(tǒng)美德句子如下：

1、做任何一樁有意義的事情，都需要從身邊做起，從小事做起。要真正履行尊老愛幼的文明規(guī)則，自然也要從小事做起。比自己年紀(jì)小的人，你要愛護(hù)他，比自己年紀(jì)大的人你要尊敬他，跟自己是同輩的人，包括同學(xué)、玩伴等，同樣也要尊重和理解他人。

2、人人為我，我為人人，尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，愿大家都能做到，使世界更加和諧完美。人生如花，淡者香，花的顏色越淺，香味越濃，顏色越深，香味越淡；做人，側(cè)重于外在美，難免流于俗氣，多注重內(nèi)在美，方顯雅致。

3、尊老愛幼，尊師重教，互相幫助，這些優(yōu)良的品德在我們中華民族的言行準(zhǔn)則里可是根深葉茂。

4、尊老敬老的事情還很多，關(guān)鍵靠行動(dòng)。因此，我們要自覺把尊老敬老根于心中，不斷增強(qiáng)尊老敬老意識(shí)，時(shí)時(shí)處處以身作則，在家中做尊老敬老的先鋒，在社會(huì)上做尊老敬老的模范，以實(shí)際行動(dòng)將尊老、敬老、助老的優(yōu)良道德傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為老人們營(yíng)造一個(gè)美滿、安詳、健康、幸福的晚年，努力讓每一位老人都能老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所醫(yī)。

5、尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)感到自豪和驕傲。作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。自古以來，有許許多多尊老愛幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。