樂(lè)亭大鼓五王莊片段

樂(lè)亭大鼓鞭打蘆花唱詞。春秋時(shí)員外閔德仁前妻去世，留一子閔損(字子騫)。繼母李氏在生下次子英哥和三子之后，漸對(duì)閔損心生厭惡，竟然以蘆花為之絮衣。一日，閔德仁帶閔損及次子英哥踏雪拜師途中閔損寒冷難禁，閔德仁怒而鞭之，蘆花紛飛。閔德仁返家決意休妻，閔損跪地為繼母李氏苦苦求情。“寧教母在一子單，不叫娘走三子寒?！崩^母李氏追悔莫及，閔德仁也被閔損的孝道深深感動(dòng)，一家人重歸于好。

莊子妻死，惠子吊之， ?莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也， 我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生， 非徒無(wú)生也而本無(wú)形， 非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。 雜乎芒芴之間， 變而有氣，氣變而有形， 形變而有生，今又變而之死， 是相與為春夏秋冬四時(shí)行也。 人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之， 自以為不通乎命，故止也。

是為了感慨喪妻的悲哀！

《親生兒子鬧洞房》、《麻將無(wú)罪》、《酒鬼》、《斗地主》和《樓上樓下》等等。

詳細(xì)釋義①本為惠施指責(zé)莊周在妻子死后不傷心難過(guò)的說(shuō)辭，后以鼓盆而歌表示對(duì)生死的樂(lè)觀態(tài)度。

　　②后來(lái)也用來(lái)表示喪妻的悲哀。

莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對(duì)生死的態(tài)度來(lái)說(shuō)，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對(duì)于人類(lèi)生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認(rèn)為生死的過(guò)程不過(guò)是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。

　　原文：

　　莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

　　莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然!察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?《莊子·至樂(lè)》)

翻譯：

莊子的妻子死了，惠子(惠施)前往莊子家吊唁 ，只見(jiàn)莊子岔開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。惠子說(shuō)：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺(jué)得太過(guò)分了嗎!”

　　莊子說(shuō)：“不對(duì)的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢!然而考察她開(kāi)始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！?/p>

　　莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚;人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對(duì)生死的態(tài)度來(lái)說(shuō)，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對(duì)于人類(lèi)生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象;認(rèn)為生死的過(guò)程不過(guò)是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。

老子：

1、道可道，非常道 。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

5、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

10、物壯則老，是謂不道，不道早已。

11、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。莊子：1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。2 、 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。3、 相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。4、以火救火，以水救水，名之曰益多。5、 物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。6、夫小惑易方，大惑易性。7、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。9、 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。10、 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。11、 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

13、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

14、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

15、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

16、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。