薩滿寶藏有聲小說(shuō)貳飛

黑龍江牡丹江

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薩滿滿是個(gè)玩家名字。

借命有聲小說(shuō)

求感應(yīng)沒(méi)有感應(yīng) 有感應(yīng)的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現(xiàn)

或點(diǎn)化 沒(méi)必要一定要給什么顯示

你確定不是道教？

滿族薩滿神的傳說(shuō)

薩滿教信仰是一種原始的多神信仰。處于不同歷史發(fā)展階段上的各個(gè)民族，其薩滿教信仰幾乎都囊括了原始信仰中最古老的內(nèi)容和形式。諸如天地、日月星辰、風(fēng)雨雷電、動(dòng)植物等等自然界的一切事物和現(xiàn)象，幾乎都被納入了薩滿教崇拜與信仰的軌道。在歷史的發(fā)展和不斷積累當(dāng)中，一些被崇拜的對(duì)象雖然被賦予了神格，顯得無(wú)尚的神圣，但其中的大部分卻仍然因其來(lái)自人們對(duì)大自然的原始信仰而保持著原始的自然風(fēng)貌。滿一通古斯語(yǔ)民族的鄂倫春、鄂溫克、赫哲族對(duì)天的信仰觀念和祭把形式還沒(méi)有形成，依然停留在對(duì)古老的大自然物的具體崇拜上；但是，滿、錫伯，以及蒙古語(yǔ)和突厥語(yǔ)諸民族在不同程度上都已經(jīng)從大自然崇拜中突出了對(duì)天的崇拜，名為“騰格里”的天神已經(jīng)在不同程度上被提高到了幾乎至高無(wú)尚的地位。同天神相對(duì)應(yīng)，對(duì)地神的信仰與崇拜也已經(jīng)形成，古代突厥人稱地神為“地--水”神，蒙古族把大地之神看作是“萬(wàn)物起源之母”。對(duì)山的信仰與崇拜十分古老，在北方少數(shù)民族流傳到后世的民間傳說(shuō)里，山往往是全人類和民族起源的基本構(gòu)成因素。對(duì)山的信仰與崇拜同對(duì)祖先及其靈魂的信仰與崇拜結(jié)合在一起，形成了后世的山神信仰與崇拜。流傳于后世突厥語(yǔ)民族中的山神是一位白發(fā)白髯、全身素裹的老人形像?；鹪诒狈礁髅褡宓男叛隼锿ǔＭ衤?lián)系在一起。而水則被看作是宇宙初始的形態(tài)，同時(shí)是生命的源泉。古代突厥人有暗示著女水神掌握人間生殺予奪大權(quán)的傳說(shuō)。在薩滿教的動(dòng)、植物世界里，鳥(niǎo)禽往往成為靈魂的象征，其中鷹、天鵝作為薩滿巫師特殊靈魂的顯形尤其具有突出的意義。

薩滿教是怎樣產(chǎn)生的？

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滿族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)信李核穗仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞氏宏最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語(yǔ)，意指哪卜巫師一類的人。