薩滿寶藏有聲書

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薩滿滿是個(gè)玩家名字。

求感應(yīng)沒(méi)有感應(yīng) 有感應(yīng)的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現(xiàn)

或點(diǎn)化 沒(méi)必要一定要給什么顯示

你確定不是道教？

滿族薩滿神的傳說(shuō)

薩滿教信仰是一種原始的多神信仰。處于不同歷史發(fā)展階段上的各個(gè)民族，其薩滿教信仰幾乎都囊括了原始信仰中最古老的內(nèi)容和形式。諸如天地、日月星辰、風(fēng)雨雷電、動(dòng)植物等等自然界的一切事物和現(xiàn)象，幾乎都被納入了薩滿教崇拜與信仰的軌道。在歷史的發(fā)展和不斷積累當(dāng)中，一些被崇拜的對(duì)象雖然被賦予了神格，顯得無(wú)尚的神圣，但其中的大部分卻仍然因其來(lái)自人們對(duì)大自然的原始信仰而保持著原始的自然風(fēng)貌。滿一通古斯語(yǔ)民族的鄂倫春、鄂溫克、赫哲族對(duì)天的信仰觀念和祭把形式還沒(méi)有形成，依然停留在對(duì)古老的大自然物的具體崇拜上；但是，滿、錫伯，以及蒙古語(yǔ)和突厥語(yǔ)諸民族在不同程度上都已經(jīng)從大自然崇拜中突出了對(duì)天的崇拜，名為“騰格里”的天神已經(jīng)在不同程度上被提高到了幾乎至高無(wú)尚的地位。同天神相對(duì)應(yīng)，對(duì)地神的信仰與崇拜也已經(jīng)形成，古代突厥人稱地神為“地--水”神，蒙古族把大地之神看作是“萬(wàn)物起源之母”。對(duì)山的信仰與崇拜十分古老，在北方少數(shù)民族流傳到后世的民間傳說(shuō)里，山往往是全人類和民族起源的基本構(gòu)成因素。對(duì)山的信仰與崇拜同對(duì)祖先及其靈魂的信仰與崇拜結(jié)合在一起，形成了后世的山神信仰與崇拜。流傳于后世突厥語(yǔ)民族中的山神是一位白發(fā)白髯、全身素裹的老人形像。火在北方各民族的信仰里通常同女神聯(lián)系在一起。而水則被看作是宇宙初始的形態(tài)，同時(shí)是生命的源泉。古代突厥人有暗示著女水神掌握人間生殺予奪大權(quán)的傳說(shuō)。在薩滿教的動(dòng)、植物世界里，鳥禽往往成為靈魂的象征，其中鷹、天鵝作為薩滿巫師特殊靈魂的顯形尤其具有突出的意義。

薩滿教是怎樣產(chǎn)生的？

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滿族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)信李核穗仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞氏宏最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語(yǔ)，意指哪卜巫師一類的人。

　　薩滿教和佛教基督教等宗教信仰相同，是一種從原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民間信仰。大多數(shù)人對(duì)于薩滿教的認(rèn)識(shí)恐怕只是基于薩滿巫師的迷信傳說(shuō)，并不是真正深切地明白薩滿教的意義。下面就讓我給大家講講 薩滿教文化 的特點(diǎn)吧。

　　薩滿教的定義基本特色
　　一、意識(shí)轉(zhuǎn)換：從薩滿教的脈絡(luò)來(lái)看，意識(shí)轉(zhuǎn)換即是出神（ecstasy）狀態(tài)，Mircea　Eliade認(rèn)為，出神同死亡一樣，暗示著轉(zhuǎn)變（mutation），在這種轉(zhuǎn)變的狀態(tài)中，平常實(shí)在（ordinary　reality）和超常實(shí)在（non-ordinary　reality）之間出現(xiàn)橋梁。

　　ecstasy一字源于希臘字ekstasis，字面意義為放在外面（to　be　placed　outside）或被放置（to　be　placed），意謂外于或超越自身的狀態(tài)，即超越平常實(shí)在，能夠與超常實(shí)在溝通。在薩滿教中，一般稱這種意識(shí)轉(zhuǎn)換狀態(tài)的超常實(shí)在過(guò)程為薩滿旅程（shamanic　journey）；

　　二、療愈能力：不論薩滿得到的是知識(shí)或是力量，作為信息的知識(shí)或力量都具有療愈性，可與其它治療方式搭配，療愈的指導(dǎo)通常包括療愈的方式和精靈助手的決定等。薩滿所療愈的對(duì)象不只包括自己或他人，也包括大地或世界；薩滿療愈的范圍則包含了物質(zhì)、身體、心理和靈性等各個(gè)層面。

　　更精簡(jiǎn)地來(lái)說(shuō)，薩滿教的意義就在于其療愈功能，不論是治療疾病或是意識(shí)轉(zhuǎn)換，薩滿教的目的都在于維持健康和增進(jìn)健全，如前文所言，所謂健全不僅是指人類、自然以及人類和自然關(guān)系的健全，也包括了人類潛能的發(fā)掘、自我的完成或大我的實(shí)現(xiàn)。

　　與前述大地之母的常青靈性或萬(wàn)物有靈論相同，薩滿教的世界觀可以歸結(jié)于三點(diǎn)：1、萬(wàn)物都是活的；2、萬(wàn)物相系；3、萬(wàn)物皆神圣。

虛空藏菩薩與地藏菩薩不是同一菩薩。