東北大鼓鼓書琴書

《師曠鼓琴》文言文翻譯如下：

衛(wèi)靈公在位的時候，有一次他將要去晉國，走到濮水流域，住在一個上等館舍中。半夜里突然聽到撫琴的聲音，問左右跟隨的人，都回答說：“沒有聽到”。于是召見樂師名叫涓的人，對他說道：“我聽到了撫琴的聲音，問身邊的從人，都說沒有聽到。這樣子好像有了鬼神，你為我仔細聽一聽，把琴曲記下來?！睅熶刚f：“好吧?！?/p>

于是端坐下來，取出琴，一邊聽衛(wèi)靈公敘述一邊撥弄，隨手記錄下來。第二天，說道：“臣已每句都記下了，但還沒有串習，難以成曲，請允許再住一宿，熟習幾遍?！膘`公說：“可以?！庇谑怯肿∫凰蕖５诙煺f：“練習好了?！边@才動身到晉國，見了晉平公。

公在施惠之臺擺酒筵招待他們。飲酒飲到酣暢痛快的時候，衛(wèi)靈公道：“我們這次來時，得了一首新曲子，請為您演奏以助酒興。”平公道：“好極了。”即命師涓在晉國樂師曠的身邊坐下來，取琴彈奏。一曲沒完，師曠甩袖制止說：“這是亡國之音，不要再奏了。頌橋胡”

平公說：“為什么說出這種話來？”師曠道：“這是師延作的曲子，他為紂王作了這種靡靡之音，武王伐紂后，師延向東逃走，投濮水自殺，所以這首曲子必是得之于濮水之上，先聽到此曲的國家就野攔要削弱了?！逼焦f：“寡人所喜好的，就是聽曲子這件事，但愿能夠聽完它?！边@樣師涓才把它演奏完畢。

平公道：“這是我聽到過的最動人的曲子了，還有比這更動人的嗎？”師曠說：“有?！逼焦f：“能讓我們聽一聽嗎？”師曠說：“必須修德行義深厚的才能聽此曲，您還不能聽?！逼焦f：“寡人所喜好的，只有聽曲子一件事，但愿能聽到它?！?/p>

師曠不得已，取琴彈奏起來，奏第一遍，有千載玄鶴十數(shù)只飛集堂下廊門之前；第二遍，這些玄鶴伸長脖子，呦呦鳴叫起來，還舒展翅膀，隨琴聲跳起舞來。平公大喜，起身為師曠祝酒。回身落坐，問道：“再沒有比這更動人的曲子了嗎？”師曠道：“有。過去黃帝合祭鬼神消斗時奏的曲子比這更動人，只是您德義太薄，不配聽罷了，聽了將有敗亡之禍?！?/p>

平公說：“寡人這一大把年紀了，還在乎敗亡嗎？我喜好的只有聽曲，但愿能夠聽到它?！睅煏鐩]有辦法，取琴彈奏起來。奏了一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)；又奏一遍，大風夾著暴雨，撲天蓋地而至，直刮得廊瓦橫飛，左右人都驚慌奔走。平公害怕起來，伏身躲在廊屋之間。晉國于是大旱三年，寸草不生。

聽樂曲或遇吉或遇兇。樂曲是不能隨意演奏的。

師曠，字子野，平陽（今山東省新泰市南師店）人（《莊子·駢拇》陸德明釋文），先秦著名音樂大師，古人稱為樂圣，春秋時期晉國晉悼公平公時大臣，太宰，宮廷掌樂太師，古傳太極拳開創(chuàng)者，教育家，思想家，最早提出“民貴君輕”。善卜卦推演，被尊崇為算命先生的祖師爺。

他生而無目（一說為專心練琴自己刺瞎眼睛），故自稱盲臣，暝臣，初為晉大夫，后拜為太宰，亦稱晉野，博學多才，尤精音律，善彈琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名于后世，據(jù)說師曠可以聽到天庭之音，他同時精通鳥獸語言，他撫琴時，能使鳳凰來儀，是神話傳說中順風耳的原型。

他藝術造詣極高，著名琴曲《陽春》、《白雪》，即為其所作，民間附會出許多師曠奏樂的神異故事。今河南開封禹王臺即師曠曾演奏樂曲之古吹臺，洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師村有師曠墓遺址。師曠不僅在音樂政治道學等方面有卓越貢獻，而且著有《禽經(jīng)》，總結了我國先秦以前的鳥類知識。

由伯牙鼓琴以為引申的成語是高山流水。這篇文章告訴我們天涯海角得遇一知音，是難能可貴的。知音可遇不可求，能為懂得自己琴的人彈奏一曲是無比的享受。能聽到天下最美妙的琴曲，也是最大的奢望。

伯牙鼓琴出自戰(zhàn)國列御寇《列子》，原文如下：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河晌舉！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

翻譯：

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！”?

無論伯牙彈琴的時候答謹老心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

伯牙鼓琴的故事：

伯牙是一位有名的琴師清升，他的琴術很高明，鐘子期則善于欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鐘子期高興地說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江海！”

伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，于是他們來到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，后來又彈大山崩裂的聲音。

每次彈的時候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！”

到了南北朝時期，由于中原和北方少數(shù)民族戰(zhàn)爭頻繁，使得大量少數(shù)民族的打擊樂器傳入中原，如羯鼓、腰鼓、答臘鼓、都曇鼓、毛員鼓等，這些樂器隨后都盛行于唐代，被廣泛應用于隋唐的燕樂中。由于當時少數(shù)民族過著游牧生活，流動性強，因此鼓的形狀也變得略小，為了便于攜帶，將鼓腔的腰間部位進行內(nèi)縮，用繩索將鼓皮固定，這種鼓被稱作細腰鼓，與中原地區(qū)凸腹形的大型鼓有所不同。

伯牙鼓琴的意思是伯牙彈琴。《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事?！安澜^弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。

伯牙鼓琴典故

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

伯牙簡介

俞伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。

古時有伯牙摔琴以謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。

伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

伯牙鼓琴意義：

知己難尋，知音難覓。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是“知音”一詞的雙關含義。烘托了摯友、至交之彌足珍貴。

伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超?！秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋簦娮悠陬I會琴曲志在高山流水的故事。

一，周明漢，，二，邢蘭英三，周鼎裕，四，夢祥云，王健康，等等