二人轉劉三姐老版全集

劉三姐，又稱“劉三妹”，中國民間傳說中的歌仙，在中國廣東、廣西乃至湖南、云南、貴州等地均有同類故事流傳，所以劉三姐傳說對研究中國南方社會風俗史和民間文藝學頗具參考價值。劉三姐，是民間傳說的壯族人物，聰慧機敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人，有“歌仙”之譽，人們對其無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節(jié)日來紀念她。

關于劉三姐(又名劉三妹)的傳說，清屈大均在《廣東新語》中記載：“新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人。生唐中宗年間，年十二，淹通經(jīng)史，善為歌。千里內聞歌名而來者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戲得道。嘗往來兩粵溪峒間，諸蠻種類最繁，所過之處，咸解其言語。遇某種人，即依某種聲音作歌。與之唱和，某種人奉之為式。嘗與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，粵民及傜、僮諸種人圍而觀之。男女數(shù)十百層，咸以為仙，七日夜歌聲不絕，俱化為石。土人因祀之于陽春錦石巖。巖高三十丈許，林木叢蔚，老樟千章蔽其半，巖石有石磴，苔花繡蝕若鳥跡書，一石狀如曲幾，可容臥一人，黑潤有光，三妹之遺跡也。月夕輒聞笙鶴之音。歲豐熟，則仿佛有人登巖頂而歌。三妹今稱歌仙。凡作歌者，毋論齊民與俍、瑤、僮人、山子等類，歌成，必先供一本祝者藏之，求歌者就而錄焉，不得攜出，漸積遂至數(shù)篋，兵后，今蕩然矣。”

從屈大均的記載，可知劉三姐是漢族民間傳說人物，而其歌曲不但在漢族地區(qū)流傳，且影響了周邊的少數(shù)民族，故少數(shù)民族中流傳的劉三姐故事，來自漢族。關于劉三姐原型身世，在其后的傳說流變中，衍生了說法頗多。

據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍靛村(今羅城下里鄉(xiāng)藍靛村)，那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城城關的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對歌，(故有羅城四把好玩好耍一說)，這樣的諸佛與人神共處一殿，在國內是獨一無二的。

在1958年《劉三姐彩調劇》創(chuàng)作組經(jīng)過深入民間采風，認定劉三姐是羅城人。最早創(chuàng)作演唱彩調劇《劉三姐》的都是羅城人，那是在1936年，羅城的“抗日救國文工團”首次創(chuàng)作演出了該劇，到1958年，廣西的文學藝術家(其中包括羅城的包玉堂)。羅城有“三姐望鄉(xiāng)”和“秀才看榜”兩塊天然的大石，這是劉三姐故事流行以后，附會上去的。

從羅城縣城往懷群鎮(zhèn)方向走40多里的鄉(xiāng)間公路，就可以看到這兩塊大石頭。據(jù)了解，這兩塊位于懷群鎮(zhèn)劍江村的大石頭自古以來就豎著的，因其形象性，被當?shù)厝似鹈麨椤叭阃l(xiāng)”和“秀山看榜”。兩塊大石所在的兩座山相對而立，大概只有200米的距離，“三姐”與“秀才”遙遙相望。

“三姐望鄉(xiāng)”被說成是一個女孩，背著一個背蔞,微微抬起頭，透過層層疊疊的青山，遙望著碧綠的稻田、潺潺的小溪、翠綠的修竹……與之相對的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一塊天然的崖壁，一塊大石立在一旁。從山腳下抬頭望，仿佛一位秀才站在山頭，翹首抬望，似乎在仔細的查閱自己是否“榜上有名”，秀才帽子上絲帶被山風吹得飄然而起。

還有說法，說劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”，劇中對人物的進行較大的修改。莫老爺是開明的領袖，被人們尊稱為“莫都佬”;他的兒子莫海仁是一個紈绔子弟，作惡多端，為害一方，多次加害劉三姐，最后莫都佬與其斷絕父子關系;阿牛哥是一個孤兒，被莫府的教書先生所收養(yǎng)，改名為“張偉望”，他發(fā)奮讀書，成為秀才。

神秘人物馮子安是故事發(fā)展的一個關鍵，他表面上的身份是一位“游訪學士”，實際上他是一名皇帝派來的欽差大臣，最后他把劉三姐的事跡稟報給皇帝，皇帝下圣旨封劉三姐為“歌仙”，并為劉三姐建了一座牌坊。這些說法都是劉三姐傳說流行后逐漸附會產(chǎn)生的。

劉三姐是虛構的，但是有歷史原型。現(xiàn)在一般認為劉三姐是廣西羅城縣羅城人

故事簡介

劉三姐是唐朝時候的人，她是壯族杰出的民歌手，被譽為“歌仙”、“歌圣”。?

關于劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方志所記述的，流傳于廣西宜山、柳州一帶。 傳說劉三姐家里貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養(yǎng)母。

三姐聰明美麗，能歌善唱，財主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請來三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。三位秀才撐船來劉三姐的家鄉(xiāng)——廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之“妹”，聽她唱歌已夠歷害，后來，三秀才與劉三姐對歌，大敗而返。

莫懷仁于是在民間強行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷，說三姐又在巖洞里唱歌，并領著他去看。

當莫懷仁走進洞口時，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關閉起來，把他夾死了。后來三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星巖去唱歌。最后兩人化作一對黃鶯飛上了天。這個故事優(yōu)美生動，是建國以后對劉三姐傳說最先整理出來的一篇。?

劉三姐的傳說又一說是劉三姐聰明美麗、勤勞、善歌而遠近聞名。她與同村賣柴的歌手李小牛相愛。財主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河里。

李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，并收為義女。后來，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請來三個歌手與三姐賽歌，大敗而歸。

莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進豬籠，沉入河底。三姐死后，人們在其墳前供祭兩條大鯉魚，祭間墳墓裂開，三姐跳出來騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了“魚峰山”。

拓展資料：

劉三姐是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人，有“歌仙”之譽。人們對劉三姐無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節(jié)日來紀念她。

2006年，廣西壯族自治區(qū)宜州市申報的“劉三姐歌謠”，入選第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，民間文學項目類別，序號23。 經(jīng)國家考證研究決定：宜州市作為劉三姐故鄉(xiāng)。

據(jù)了解，劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”?！叭氯?，是壯族地區(qū)最大的歌圩日，又稱“歌仙節(jié)”，相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節(jié)日。

1984年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節(jié)日──“三月三”歌節(jié)。每年的這一天，自治區(qū)首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節(jié)。

歌節(jié)期間，除傳統(tǒng)的歌圩活動外，還要舉辦搶花炮、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂臺賽詩、放映電影、表演武術和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動。另外，各種商業(yè)貿易、投資洽談等活動亦逐漸增加，形成“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的新風尚。

屆時，嶺南壯鄉(xiāng)四海賓朋云集，歌如海，人如潮。那不絕于耳的嘹亮歌聲，寄托著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和向往。

1、相傳在唐代，廣西的一個山村里有一位美麗的壯族姑娘，名叫劉三姐。她幼年時就失去了父母，和哥哥劉二相依為命。劉三姐有一副好嗓子，她唱起山歌來，誰都比不過她。

當?shù)刎斨髂獞讶室妱⑷悴粌H歌唱得好聽，而直人也長得漂亮，就想娶她做妾，結果被劉三姐狠狠地拒絕了。莫懷仁為此對劉三姐懷恨征心，就花重金請了三個秀才與劉三姐對歌。

沒想到，三個秀才被劉三姐戲弄得丑態(tài)百出，大敗而回。這下，莫懷仁更生氣了。他發(fā)誓要把劉三姐置于死地。為了免遭莫懷仁的毒手，劉三姐和哥哥劉二逃到了柳州，在小龍洋村邊住了下來。

劉二怕妹妹唱歌再惹來麻煩，就想萬設法阻止她唱歌。有一天，他從河邊撿回一塊石頭，遞給劉三姐說：“如果你能用手帕從石頭中間穿過去，你就可以繼續(xù)唱歌。

否則，你就再也不要唱歌了。”劉三姐看著那塊又圓又厚的石頭，不知道該怎么辦。正在這時，天上的七仙女施展法術，幫劉三姐把石頭穿了一個洞，劉三姐用手帕去穿石頭。

一下子就穿過去了!從此，劉三姐的歌聲又開始在山間飄蕩了。后來，莫懷仁知道了劉三姐的下落，便帶了官府的官兵來抓劉三姐。為了救劉三姐，村民們都拿著鋤頭、棍棒與官兵搏斗。

劉三姐不想連累鄉(xiāng)親們，就縱身跳進了小龍?zhí)吨?。這時，突然狂風大作，一條大鯉魚從小龍?zhí)独镘S出，背著劉三姐飛上了天。劉三姐被帶到了天宮，變成了歌仙。

2、傳說她生于唐朝(公元618——公元907)中宗年代，真名叫劉三妹，是廣西(中國南部)壯族人，活躍在廣西柳江流域，是個優(yōu)秀的民歌手。她有著出口成歌的本領。

三妹不但歌唱的好，人長的也非常漂亮，天生麗質又聰明，什么活都不用學，一看就會。在三妹17歲這年在對歌的時候，她認識了一位青年，這位英俊的小伙子，也是一個唱歌能手。

在對歌當中，兩人情投意合，互相愛慕，于是就私定了終身。可是好景不長，村里的一個惡霸，對三妹垂涎多時，見三妹與小伙子情投意合，大發(fā)雷霆，決意把三妹搶到手。