任萍四川清音思凡

一 家庭教育觀念滯后導(dǎo)致教育方法不正確
兒童是獨(dú)立的人 孩子其實(shí)并不是你的，他是生命 之火的兒女，他通過你來到這個(gè)人 世并不是你的化身，他雖然整天與 你相伴，記住，他永遠(yuǎn)不屬于你！ 兒童是發(fā)展中的人
二 做好父母的最有效途徑是“學(xué)習(xí)” 做好父母的最有效途徑是“學(xué)習(xí)”
孩子的成長來源于父母的自我成長和提高 好孩子是好父母和好老師共同締造的結(jié)果 教育孩子不是天生就會(huì)的 這需要學(xué)習(xí)
只有父母好好學(xué)習(xí) 孩子才能天天向上 父母小小改變 孩子大大不同
三 孩子成長的動(dòng)力來源
學(xué)習(xí)= 學(xué)習(xí)=快樂 成功的喜悅和甜頭 父母及周圍人的關(guān)愛孩子的感恩之心
我們孩子的成長動(dòng)力那里去了？ 我們孩子的成長動(dòng)力那里去了？ 家庭教育綜合癥的表現(xiàn): 家庭教育綜合癥的表現(xiàn): 比、笨、打、嘮叨
正向教育給孩子真正的動(dòng)力
賞識(shí) 鼓勵(lì) 肯定 要把對(duì)孩子功利性賞識(shí)上升到對(duì)孩子生命 的賞識(shí) 哪怕天下所有的人都看不起我的孩子， 我也要飽含熱淚地親吻她、贊美她、擁抱 她為我創(chuàng)造的生命而感到自豪！ 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn) 教育孩子要用三面鏡子
四 給孩子營造快樂和諧的家庭氛圍

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。
　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊(duì)伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。
　　

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。

四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。

四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊(duì)伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。

李月秋（1925～ ）

四川成都市人。7歲拜師學(xué)唱四川清音，12 歲出師后便在書場茶館演唱，受到聽眾的贊譽(yù)。50年代后就職于成都市曲藝團(tuán)，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《繡荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，演唱了《小放風(fēng)箏》、《憶娥郎》獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ纳ひ羟宕啵莩崦男沱悾H切委婉，對(duì)曲目內(nèi)容的表述細(xì)膩，富有生活情趣。她將前輩創(chuàng)造的“ 呵呵腔”發(fā)展為獨(dú)具特色的“哈哈腔”， 形成了獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，如《布谷鳥兒咕咕叫》所用的“哈哈腔”，就給人留下了極為深刻的印象。

程永玲（1947～ ）

四川江津人。1958年就讀于成都市戲劇學(xué)校曲藝班，從師李月秋，畢業(yè)后到成都市曲藝團(tuán)演唱清音。她擅長演唱小調(diào)曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風(fēng)格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術(shù)節(jié)，并去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當(dāng)前四川清音飲譽(yù)海內(nèi)外的青年演員。

四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”，淵源于明、清時(shí)期的俗曲。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。清音的曲調(diào)分大調(diào)、曲牌、小調(diào)3類。音樂結(jié)構(gòu)有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂器。一般是3～5人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，內(nèi)容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應(yīng)景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。

　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿?dòng)四川清音藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊(duì)伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。

　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會(huì)"，后更名為"清音曲改會(huì)"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。

　　

四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽眾。2008年6月7日，四川清音經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

敢問家名字想想讓家混啦

走路哦

最初多由女演員一人在茶館書場表演，伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。中華人民共和國成立后四川清音進(jìn)入劇場舞臺(tái)，改坐唱為站唱，并有對(duì)唱、合唱或獨(dú)唱加伴等形式。表演時(shí)演員左手打檀板，右手用筷子敲擊竹鼓以控制節(jié)奏及演唱速度，伴奏樂器有檀板、竹節(jié)鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡等。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯(cuò)演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的省調(diào)為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--哈哈腔。四川清音的演唱形式過去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂器。一般是三至五人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，清末時(shí)約在400個(gè)以上，近年搜集到約200個(gè)曲本，內(nèi)容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應(yīng)景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。
四川清音音樂曲牌十分豐富，結(jié)構(gòu)形式有單體、聯(lián)曲體和板腔體。在潤腔方面運(yùn)用“哈哈腔”和“舌尖彈音”是其突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)曲目有600多個(gè)，根據(jù)小說、戲曲改編的如《尼姑下山》、《小喬哭夫》、《斷橋》、《思凡》、歌頌歷史人物的如《花木蘭》、 《昭君出塞》，吸收各地民歌的如《放風(fēng)箏》、《小丈夫》、《金梅花》等，反映現(xiàn)實(shí)生活及革命歷史題材的新曲目如《黃繼光》、《丁佑君》、《江姐上華鎣》、《送公糧》、《小會(huì)計(jì)》、《趕花會(huì)》。著名清音藝人有陳瓊?cè)?、李月秋、黃德君、程永玲等。
著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的哈哈腔造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有成都周璇譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會(huì)》等。
屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式。流傳至今有8個(gè)大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。
1957年出版的《清音曲詞選》，選輯了部分優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目。中華人民共和國成立后，對(duì)四川清音的傳統(tǒng)曲目做了整理工作，并編演不少新曲目。演唱形式改由女演員站唱，用檀板和竹鼓（支以鼓架）來控制節(jié)奏，輔以必要的表情動(dòng)作，由演奏員兼任配角與合唱。著名演員李月秋曾參加世界青年聯(lián)歡節(jié)演唱清音，獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?清音的音樂曲調(diào)，分大調(diào)、曲牌、小調(diào)3類。大調(diào)有8個(gè)，即〔勾調(diào)〕、〔馬頭調(diào)〕、〔寄生調(diào)〕、〔蕩調(diào)〕、〔背工調(diào)〕、〔月調(diào)〕、〔反西皮調(diào)〕、〔灘簧調(diào)〕。曲牌有〔半邊月〕、〔平板〕、〔奪子〕、〔疊斷橋〕、〔羅江怨〕等；小調(diào)有〔鮮花調(diào)〕、〔玉娥郎〕、〔四季調(diào)〕等。音樂結(jié)構(gòu)有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。
成都的“省調(diào)”為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法“哈哈腔”。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的“哈哈腔”造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有“成都周璇”譽(yù)稱。

60歲左右了吧。

這個(gè)好像沒看過