傷寒論吟誦有聲小說在線

你得先弄明白原文的意思,理解了就好背了.我上學(xué)的時候就是這么背的.傷寒論和金匱要略和中醫(yī)方劑學(xué)的聯(lián)系很密切,你應(yīng)該注意到啊!中醫(yī)方劑學(xué)有很多都是傷寒論和金匱要略中的,你可以聯(lián)系的背,我上學(xué)的時候就這么學(xué)的.我老師是咱們都是經(jīng)方派,就是學(xué)的用的大多數(shù)都是傷寒論和金匱要略里的方:)你方劑學(xué)沒問題的話,背傷寒論和金匱要略也不難.好好理解原文.

40歲還能湊和著背，過兩年就不行了，隨著年齡的增長各臟器功能衰退，精血不足，記憶力急劇下降，別說背了，就連看都吃力
。

上饗（讀如翔）。

如果自學(xué)中醫(yī)，學(xué)傷寒論，398條，個人認為必須記的，是那些有方有證的條文。臨床對上號就用，常常有很好的療效。（我自己試過）
有些條文沒有方，但是涉及到一些治療原則，比如83到89條，凈講不可發(fā)汗的。像這樣的條文，也很重要。就算不能脫口而出，起碼要了解。總的來說是多多益善，學(xué)知識還怕多嗎
如果真正專業(yè)研究傷寒論的，那講不了了，一字別漏吧。那是專業(yè)的了。
以上僅代表個人看法，不一定完全正確。錯誤之處，請別見笑。

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我的曾祖父是一個私塾先生，所以我父親小時候跟他的祖父學(xué)到了私塾里對蒙學(xué)的一套讀法，在我小的時候，我父親他有時也讀一讀《百家姓》之類的。到了中學(xué)，我們的一個文學(xué)老師喜歡 吟誦 ，他教的 吟誦 ，我至今都印象深刻，到現(xiàn)在，他的音容笑貌，當時的 吟誦 情況，我都歷歷在目。初中畢業(yè)后，我考入了江蘇師范學(xué)院中文系讀本科，錢仲聯(lián)老先生是古代文學(xué)教研室主任，錢先生的授課及其 吟誦 對我影響特別大。后來考入蘇州大學(xué)讀研究生，師從錢老，治明清文學(xué)史。我正好借此機行禪會學(xué)習 吟誦 。在蘇大讀書這些年，我受到了多位師友的影響，如錢仲聯(lián)、徐文端、唐圭璋、吳激褲調(diào)公等先生。以上就是我學(xué)習 吟誦 的檔鉛塵經(jīng)歷。

關(guān)于學(xué)習 吟誦 的方式，當然，較為傳統(tǒng)的，有的是父親或者祖父他們懂的，就傳下來，作為一種家學(xué)傳承下來。還有一種呢，是私塾傳授的，私塾里面的老先生教的。我現(xiàn)在的體會是：學(xué) 吟誦 要看自己，因為每個人 吟誦 的風格不同，調(diào)子很多。僅僅是家學(xué)的話呢，你家學(xué)的這一套，你學(xué)的很不錯的，但是實際是比較有限的。另外，我對傳統(tǒng) 吟誦 的體會就是——它太單調(diào)了。傳統(tǒng)的 吟誦 ，就單個的 吟誦 調(diào)子來看，它有個缺點——就是單調(diào)。吟了幾首，又千篇一律。這就是它的缺點。特別是我可以類推，同樣是平起的，同樣是仄起的，就這個調(diào)子基本的框格就這個框格。然而根據(jù)這首詩表達的不同情感，它的意境的不同，我在行腔使調(diào)，我在 吟誦 的速度，或者是這個輕重、高低、長短、音的長短、強調(diào)的地方、頓挫方面，等等，有些變化，但基本的框格就這個調(diào)子。提起這個我的意思是說，我們必須把老詩人那一套，學(xué)到手，另外的話若是有條件，就盡可能地向名家，向其他的 吟誦 調(diào)子多學(xué)習。

吟誦 ，是我國傳統(tǒng)的美讀詩詞文的方法，它是一種讀書的方法； 吟誦 是歷代文人、師生欣賞和教學(xué)古典美文的特殊的手段； 吟誦 是中國傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)。根據(jù)我對古代文獻的考察，以及對 吟誦 實踐的考察。我們所說的 吟誦 ，若是拆分為吟和誦，還是既有聯(lián)系、共同點，也有所區(qū)別的。吟和誦中，吟更像歌唱；傳統(tǒng)的誦呢，節(jié)奏感非常鮮明，這樣聽得很清楚，而吟呢，它把聲音拖長了，一般是慢吟，聽起來好像是唱歌。它明顯有節(jié)奏感，同時它也有一定的旋律。各種 吟誦 調(diào)子的旋律是不同的，但總有一定的旋律。以上就是吟和誦的共同點和不同點，至于吟和唱的區(qū)別。1993年的時候在呼和浩特開國際文論會議的時候，正好臺灣師范大學(xué)的王更生教授也去了，我們曾在一起討論過吟和唱的區(qū)別。我認為：嚴格意義上的唱，是按照一定的譜子，按音律方面的要求，來進行歌唱，唱的人一般說來不是隨意的，它不能隨意地把它來改動。而我們古代的吟誦呢，一般的是沒有譜子的，帶有即興隨意的這個特點。所以郭沫若講的：“舊式的 吟誦 ，有種辦法叫朗吟”。朗吟的辦法，那是一種沒有樂譜的自由地唱，這是吟和唱的一個區(qū)別。另外還有一個區(qū)別，嚴格的唱，一首歌是一個調(diào)子。而我們的吟呢，凡是同一個格式的詩，同一個詞牌的詞，它可以用一種調(diào)子呢進行套吟的，但就是類推的，這個也有不同。另外還有一個無形的區(qū)別，不大好表達——就是純粹的歌唱同一首詩和我們用傳統(tǒng)的 吟誦 方法來吟誦這首詩，其韻味是不同的。傳統(tǒng)的 吟誦 中，有一種特別的味道在里面，這個要個人去感受了。關(guān)于這些概念的理解，很重要，吟、誦、唱的這些差別，是非常重要的。

南中醫(yī)的第四版《傷寒論譯釋》，有各家注解，而且排版印刷都非常好。
可以作為《傷寒論》研究的寶典。
如果一般看看可以用學(xué)院的教材。

劉東軍老師的《易演傷寒論》

《傷寒論講義》以明代趙開美復(fù)刻的宋本《傷寒論》為藍本。內(nèi)容斷白“辨太陽病脈證并治”至“辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治”，共計10篇，398條，113方。每章標題下加“導(dǎo)學(xué)”內(nèi)容，主要介紹本章需要掌握、理解、應(yīng)用的知識。每節(jié)內(nèi)容一般分【原文】、【詞解】、【釋義】、【方解】、【析疑】、【醫(yī)案選錄】部分?！踞屃x】力求精練，突出重點。【析疑】展示各家觀點，或引發(fā)爭鳴，或引而不發(fā)，力求通過對疑難問題的詮釋，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題及解決問題的能力?！踞t(yī)案選錄】限選1～2案，第1案與原文原方相應(yīng)，第2案為異病同治和拓展方用。

是張仲景 傷寒論和金匱要略原本是一本書 叫傷寒雜病論 是張仲景總結(jié)東漢以前的醫(yī)學(xué)成就撰寫的 也開創(chuàng)了中醫(yī)辨證論治的先河 有完備的理法方藥 自仲景以后沒有一部醫(yī)書如傷寒雜病論對中醫(yī)影響之深遠