相聲劇本孝道

“孝”不等同于“孝順”，而是“孝道”、“孝敬”，是對(duì)父母及長(zhǎng)者的尊重和報(bào)答，從生活的點(diǎn)滴小事做起

孝的標(biāo)準(zhǔn)太多，弟子規(guī)上羅列了那么多規(guī)矩，太繁瑣了。我認(rèn)為能做到對(duì)父母“生養(yǎng)死葬”，就可以算孝了。父母活著的時(shí)候，奉養(yǎng)他們。奉養(yǎng)除了經(jīng)濟(jì)上的保證以外，還要注意兩條。一是對(duì)父母的態(tài)度，要盡可能的和藹，要顧及他們的感受。二是要力所能及的多陪伴父母，讓他們不要覺(jué)得被邊緣化了。至于“死葬”現(xiàn)在一般沒(méi)有什么困難，只要注意一點(diǎn)，就是“與其奢也寧戚”，即不要講排場(chǎng)，但是一定要寄托我們的哀思。我想，這樣的標(biāo)準(zhǔn)，既符合孔子的要求，又完全可以為現(xiàn)代人所接受。

孝心到永遠(yuǎn)
演唱：Q熊妹妹

母愛(ài)似針，父愛(ài)似線
一針針一線線，把親情相連
在父母懷抱，幸福溫暖
一天天一年年，快樂(lè)的童年
上下五千年，華夏兒女
百善孝為先，薪火永相傳
不管長(zhǎng)多大，無(wú)論走多遠(yuǎn)
父母養(yǎng)育恩，永遠(yuǎn)記心間

孝順?biāo)漆?，孝心似線
一針針一線線，把親情相連
為母縫床被，替父添件衫
孝心常相伴，幸福的晚年

母愛(ài)似針，父愛(ài)似線
一針針一線線，把親情相連
在父母懷抱，幸福溫暖
一天天一年年，快樂(lè)的童年
上下五千年，華夏兒女
百善孝為先，薪火永相傳
不管長(zhǎng)多大，無(wú)論走多遠(yuǎn)
父母養(yǎng)育恩，永遠(yuǎn)記心間

母愛(ài)如海，比海水更深
父愛(ài)如天，比天更高遠(yuǎn)。
不管多少代，無(wú)論多少年。
生生世世一代代，孝心永不變。
生生世世一代代，孝心永不變。
生生世世一代代，孝心永不變。

孝心小品 郭冬臨《簽約》
馮鞏《返鄉(xiāng)》

孔子的學(xué)生曾子的孝道十分出名，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是奉養(yǎng)父母，雖然生活十分儉樸但是每餐必有酒肉供養(yǎng)父親。還有就是“父母在不遠(yuǎn)游”，放棄了多次去異地做官的機(jī)會(huì)。

二是尊敬父母，與父母在一起時(shí)不敢大聲說(shuō)話，曾子做什么事都請(qǐng)示父母。

三是取悅父母，“耘瓜受杖”的故事就是曾子刻意取悅父母的典型事件。話說(shuō)曾子跟隨父親在在瓜地里勞動(dòng)除草，但是失手鋤斷了瓜根。父親曾皙很生氣，拿起杖（大棒）打他，把曾子打昏了。但他醒后仍然彈琴歌唱，作出快樂(lè)的樣子。

四是思念父母。曾子三十一歲時(shí)，父親去世，曾子七天沒(méi)喝一點(diǎn)湯水，并守孝三年。有一次他吃生魚(yú)，感覺(jué)味道很鮮美，但卻把它吐了出來(lái)，別人問(wèn)起原因，他說(shuō)：“我母親活著的時(shí)候不知道生魚(yú)的味道，現(xiàn)在我卻吃了生魚(yú)的美味，所以就把它吐出來(lái)了。”從此以后，終生不再吃生魚(yú)。雙親去世以后，曾子每次觀看喪禮，都會(huì)想起死去的父母，經(jīng)常淚水浸濕衣襟。

多回家陪陪父母爺爺奶奶就是孝

1、大孝感天

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。

他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

2、聞雷泣墓

王裒是魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝?shū)時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩(shī)頌曰：深山逢白額，努力搏腥風(fēng)；父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。
三、哭竹生筍
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病，不管母親想吃什么，
他都想方設(shè)法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，適值嚴(yán)冬，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。少頃，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周?chē)L(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意招平安。
四、嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不到十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感到家中有事，當(dāng)即棄官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知道父親已重病兩日，經(jīng)醫(yī)診治，療效甚微。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，如果味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分擔(dān)憂，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父親去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親。并守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，宋朝天長(zhǎng)(今安徽天長(zhǎng)縣)人，字康叔。七歲那年，他的生母劉氏被嫡母(父親的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫(xiě)金剛經(jīng)，行四方尋找生母，終于得到線索。于是決心棄官到陜西去尋找生母。他告別家人，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。走到陜州(今河南陜縣)，遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回。這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。蘇軾和王安石曾經(jīng)用詩(shī)歌贊美朱壽昌的孝心。

給家人講一個(gè)孝老愛(ài)親小漁船上的作文，而實(shí)際上，我們可以寫(xiě)一個(gè)家風(fēng)或者加書(shū)的故事。例如諸葛亮的戒子書(shū)。例如《傅雷家書(shū)》。

孝養(yǎng)樂(lè)其違其志--《禮記》



孝三:尊尊親其弗辱其能養(yǎng)--《禮記》



父母知?jiǎng)t喜則懼--《論語(yǔ)》



孟武伯問(wèn)孝曰:父母惟其疾憂--《論語(yǔ)·政》



父母所亦父母所敬亦敬--孔



幼序--孟



吾及;幼吾幼及幼運(yùn)于掌--孟



孝至莫乎尊親--孟



惟孝順父母解憂--孟



父親君臣義夫婦別幼敘朋友信--孟



事孰事親;守孰守身失其身能事其親者吾聞矣;失其身能事其親者吾未聞孰事事親事本;孰守守身守本--孟



仁實(shí)事親;義實(shí)兄--孟



乎親;順乎親--孟



君三樂(lè)王與存焉父母俱存兄弟故樂(lè);仰愧于俯怍于二樂(lè);英才教育三樂(lè)君三樂(lè)王與存焉--孟



世俗所謂孝者五惰其四支顧父母養(yǎng)孝;博奕飲酒顧父母養(yǎng)二孝;貨財(cái)私妻顧父母養(yǎng)三孝;耳目欲父母戮四孝;勇斗狠危父母五孝--孟



父君禽獸--孟



賢肖相若命易若美惡移--《呂氏春秋》



孝諛其親忠臣諂其君臣盛--莊



事其親者擇安孝至--莊



看看《二十四孝》故事