大鼓戲梁祝十八相送

梁祝十八相送是梁山伯與祝英臺故事中的一段，祝英臺和梁山伯的家距紅羅山書院十八里，因此才有“十八相送”的情節(jié)。

《十八相送》選段節(jié)選自越劇名劇《梁山伯與祝英臺》，簡稱《梁?！??！妒讼嗨汀肥窃搫≈械慕?jīng)典唱段，也是范派小生與傅派花旦對唱選段中的名家名段。

“十八相送”是中國四大傳說之一《梁山伯與祝英臺》的一個美麗場景。按照傳說，從紅羅山書院到祝英臺的家，正好十八里路，到和孝鎮(zhèn)梁崗梁山伯的家，也大約是18里。祝英臺家在書院東北，梁山伯家在書院西北，而兩家到書院的路都必須經(jīng)過曹橋，曹橋到書院為8里。

東晉時，浙江上虞祝家鎮(zhèn)祝員外有女英臺，貌美才高，求學心切。于是說服父母赴馀杭讀書。途中邂逅會稽梁山伯，兩人情投意合，折柳代香，結(jié)為兄弟。

三年同窗，兩人情逾骨肉，梁山伯一直不知拜把兄弟原為女子，祝英臺卻漸漸愛上這個義兄。祝員外見女兒三年不回，連書催歸，祝英臺只好退學。

臨行前托師母為媒，代為撮合。梁山伯回到書院，得悉真相，飛赴祝家鎮(zhèn)。誰料祝員外早已將女兒許配馬 太守之子文才。

祝英臺百般哀求，無奈父親執(zhí)意不肯退婚，梁山伯來遲一步，晴天霹靂?；厝ブ螅荷讲嗨汲杉?，一病不起。祝英臺驚聞噩耗，痛不欲生。出嫁途中，祝英臺脫去吉服，到梁山伯墓前哭祭。突然天地變色，墳?zāi)沽验_，祝英臺投墓殉情。

兩人化作一雙彩蝶，永不分離。梁山伯與祝英臺之間的古典愛情已經(jīng)深深扎根于我們所有人的心中。他們用生命來贊美愛。如今，我們只能用那首長歌來紀念他們，以紀念他們不朽的愛情，悠悠唱“十八相送”。

梁祝十八相送是梁山伯與祝英臺故事中的一段，祝英臺和梁山伯的家距紅羅山書院十八里，因此才有“十八相送”的情節(jié)。

《十八相送》選段節(jié)選自越劇名劇《梁山伯與祝英臺》，簡稱《梁祝》。《十八相送》是該劇中的經(jīng)典唱段，也是范派小生與傅派花旦對唱選段中的名家名段。

“十八相送”是中國四大傳說之一《梁山伯與祝英臺》的一個美麗場景。按照傳說，從紅羅山書院到祝英臺的家，正好十八里路，到和孝鎮(zhèn)梁崗梁山伯的家，也大約是18里。祝英臺家在書院東北，梁山伯家在書院西北，而兩家到書院的路都必須經(jīng)過曹橋，曹橋到書院為8里。

擴展資料：

東晉時，浙江上虞祝家鎮(zhèn)祝員外有女英臺，貌美才高，求學心切。于是說服父母赴馀杭讀書。途中邂逅會稽梁山伯，兩人情投意合，折柳代香，結(jié)為兄弟。

三年同窗，兩人情逾骨肉，梁山伯一直不知拜把兄弟原為女子，祝英臺卻漸漸愛上這個義兄。祝員外見女兒三年不回，連書催歸，祝英臺只好退學。

臨行前托師母為媒，代為撮合。梁山伯回到書院，得悉真相，飛赴祝家鎮(zhèn)。誰料祝員外早已將女兒許配馬 太守之子文才。

祝英臺百般哀求，無奈父親執(zhí)意不肯退婚，梁山伯來遲一步，晴天霹靂?；厝ブ?，梁山伯相思成疾，一病不起。祝英臺驚聞噩耗，痛不欲生。出嫁途中，祝英臺脫去吉服，到梁山伯墓前哭祭。突然天地變色，墳?zāi)沽验_，祝英臺投墓殉情。

兩人化作一雙彩蝶，永不分離。梁山伯與祝英臺之間的古典愛情已經(jīng)深深扎根于我們所有人的心中。他們用生命來贊美愛。如今，我們只能用那首長歌來紀念他們，以紀念他們不朽的愛情，悠悠唱“十八相送”。

《十八相送知橋基》歌詞如下：

祝英臺：書房門前一枝梅，樹上鳥兒對打?qū)?。喜鵲滿樹喳喳叫，向你梁兄報喜來。

梁山伯：弟兄二人出門來，門前喜鵲成雙對。從來喜鵲報喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。

祝英臺：出了城，過了關(guān)，但只見山上的樵夫把柴擔。

梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艱難。

祝英臺：梁兄啊！他為何人把柴擔？你為哪個送下山？

梁山伯：他為妻兒把柴擔，我為你賢弟送下山。

祝英臺：過了一山又一山，

梁山伯：前面到了鳳凰山。

祝英臺：鳳凰山上百搭謹花開，

梁山伯：缺少芍藥共牡丹。

祝英臺：梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難。

梁山伯：你家牡丹雖然好，可惜是路遠迢迢怎來攀？

祝英臺：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙。梁兄??！英臺若是女紅妝，梁兄你愿不愿配鴛鴦？

梁山伯：配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你英臺不是女紅妝。

銀心：前面到了一條河，

四九：漂來一對大白鵝。

祝英臺：雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。

梁山伯：不見二鵝來開口，哪有雌鵝叫雄鵝？

祝英臺：你不見雌鵝她對你微微笑，她笑你梁兄真像呆頭鵝。

梁山伯：既然我是呆頭鵝，從今你莫叫我梁哥哥。

四九：眼前一條獨木橋，

祝英臺：我心又慌膽又小。

梁山伯：愚兄扶你過橋去，

祝英臺：你與我好一比牛郎織女渡鵲橋。

伴唱：過了河灘又一莊，莊內(nèi)黃犬叫汪汪。

祝英臺：不咬前面男子漢，偏咬后面女紅妝。

梁山伯：賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？放大膽子莫驚慌，愚兄打犬你過莊。

祝英臺：眼前還有一口井，不知道井水有多深？

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《十八相送》創(chuàng)作背景

從紅羅山書院到祝英臺家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。因此才有“十八送”的情節(jié)。 這十八里路上，滿是浪漫和美好。對于梁祝來說，這十八里路顯得太短太短。

梁山伯與祝英臺的十八相送故事中的隱喻可用三個過程來呈現(xiàn)心理空間的融合現(xiàn)象，即組合(composition)、完成(completion)、及執(zhí)行(elaboration)三個過程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。

在組合的過程中，由于祝英臺是女扮男裝，梁山伯相信心理空間中(belief space)，當祝英臺提到家中有九妹想介紹給梁山伯時, 梁山伯的預(yù)設(shè)空間中的梁祝，變成了梁山伯和九妹，形成男—女的關(guān)系，梁山伯的心理空間融合，在此時進行第三個過程執(zhí)行。

他的新預(yù)設(shè)向上漂流，對于言談中所提過的字面意義，于此時重新詮釋為比喻意義，因此以無怪出言多比喻，原來一味想聯(lián)婚來回答，剛剛的不可能，太荒唐，梁山伯預(yù)設(shè)中的九妹消消換成了祝英臺，心理空間的融合重新執(zhí)行，新預(yù)設(shè)再度向上漂流，對于言談中所形成的比喻意義。

“十八相送”是是中國四大傳說之一《梁山伯與祝英臺》的一個美麗場景。按照傳說，從紅羅山書院到祝英臺家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。因此才有“十八相送”的情節(jié)。 越劇版《梁山伯與祝英臺》取材自中國古代四大傳說(《梁?！?、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》)之一的《梁山伯與祝英臺》。 梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，更被譽為“中國民間文化”中的經(jīng)典!

其作者為“南薇” ，《十八相送》選段節(jié)選自越劇名劇《梁山伯與祝英臺》，《十八相送》是該劇中的經(jīng)典唱段，也是范派小生與傅派桐缺花旦對唱選段中的名家名段。

越劇版《梁山伯與祝英臺》取材自中國古代四大傳說(《梁?！?、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》)之一的《梁山伯與祝英臺》。

梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，明敗被譽為愛情的千古絕唱，更被譽為“中國民間文化”中的經(jīng)典。

越劇版《激輪顫梁山伯與祝英臺》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。

“十八相送”是中國四大傳說之一《梁山伯與祝英臺》的一個美麗場景。按照傳說，從紅羅山書院到祝英臺的家，正好十八里路，到和孝鎮(zhèn)梁崗梁山伯的家，也大約是18里。

祝英臺和梁山伯的家距紅羅山書院十八里，因此才有“十八相送”的情節(jié)；兩人到書院去都要途經(jīng)曹橋，因此才有“草橋結(jié)拜”的情節(jié)；英臺被逼下嫁馬文才，前往馬莊又必經(jīng)梁山伯墳?zāi)?，因此才能?哭墳化蝶"事件。

其作者為“南薇” ，《十八相送》選段節(jié)選自越劇名劇《梁山伯與祝英臺》，簡稱《梁?！??！妒讼嗨汀肥窃搫≈械慕?jīng)典唱段，也是范派小生與傅派花旦對唱選段中的名家名段。

越劇版《梁山伯與祝英臺》取材自中國古代四大傳說(《梁祝》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》)之一的《梁山伯與祝英臺》。

梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，更被譽為“中國民間文化”中的經(jīng)典。

按照傳說，從紅羅山書院到祝英臺的家，正好十八里路，到和孝鎮(zhèn)梁崗梁山伯的家，也大約是18里。祝英臺家在書院東北，梁山伯家在書院西北，而兩家到書院的路都必須經(jīng)過曹橋，曹橋到書院為8里。

祝英臺和梁山伯的家距紅羅山書院十八里，因此才有“十八相送”的情節(jié)；兩人到書院去都要途經(jīng)曹橋，因此才有“草橋結(jié)拜”的情節(jié)；

英臺被逼下嫁馬文才，前往馬莊又必經(jīng)梁山伯墳?zāi)?，因此才能?哭墳化蝶"事件。在汝南，梁祝故事中人物、地點的設(shè)置如此巧合，恐非偶然。