聽(tīng)書(shū)絕世鬼才有聲小說(shuō)

上帝關(guān)上了一扇門(mén)，就會(huì)打開(kāi)一扇窗。失去一項(xiàng)感覺(jué)的時(shí)候，總會(huì)有另一種感覺(jué)變的特別敏感，這是為了彌補(bǔ)那缺失的遺憾。聾啞人能看見(jiàn)鬼魂，先不說(shuō)有沒(méi)有鬼魂的存在，最起碼說(shuō)明聾啞人在視力上還是很敏感的。
很多時(shí)候鬼魂也好，靈魂也罷，只是一種磁場(chǎng)或者記憶磁場(chǎng)在特殊應(yīng)激條件下的偶然再現(xiàn)而已。栩栩如生也是由于人腦自然加工的結(jié)果。有時(shí)候眼睛看到的跟心里想的未必完全一致。

將門(mén)嫡妃之霸寵天下

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》 ?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。

《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說(shuō)明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以?xún)?nèi)在的心神去處理外在的事物。

《鬼谷子》奧若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物，知存亡之門(mén)戶(hù)，籌策萬(wàn)類(lèi)之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之眹焉，而守司其門(mén)戶(hù)。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門(mén)戶(hù)，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無(wú)為以牧之。

審定有無(wú)，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。微排其言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開(kāi)而示之，或闔而閉之。開(kāi)而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠(chéng)也。可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也，皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

故捭者，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉，以化萬(wàn)物；縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。

捭闔者，道之大化，說(shuō)之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉?？谡撸闹T(mén)戶(hù)也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門(mén)戶(hù)出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。

捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。故言「長(zhǎng)生」、「安樂(lè)」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛(ài)好」、「財(cái)利」、「得意」、「喜欲」，為『陽(yáng)』，曰『始』。故言「死亡」、「憂(yōu)患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。諸言法陽(yáng)之類(lèi)者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類(lèi)者，皆曰『終』；言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。故與陽(yáng)言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可?？梢哉f(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外；益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入；陽(yáng)遠(yuǎn)終陰，陰極反陽(yáng)。以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也。以陰?kù)o者，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也。為萬(wàn)事之先，是謂圓方之門(mén)戶(hù)。

《鬼谷子》 - 譯文

《鬼谷子》縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導(dǎo)者。通過(guò)觀察陰陽(yáng)變化可對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步把握事物存亡之理。測(cè)算萬(wàn)物的發(fā)展變化過(guò)程，通曉人類(lèi)思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽(yáng)一道的變化規(guī)律，并以此駕馭萬(wàn)物的。因?yàn)槭挛锏淖兓m然無(wú)窮無(wú)盡，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽(yáng)，或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開(kāi)放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。

所以，圣人要始終把握萬(wàn)物發(fā)展變化的關(guān)鍵。審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測(cè)量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣。至于賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區(qū)別的。所有這些，可以開(kāi)放，也可以封閉；可以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無(wú)為來(lái)認(rèn)識(shí)考察它們。審察它們的有無(wú)與虛實(shí)，通過(guò)對(duì)它們嗜好和欲望的分析來(lái)揭開(kāi)它們的意愿。適當(dāng)貶抑對(duì)方所說(shuō)的話(huà)，當(dāng)它們開(kāi)放以后，再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行的實(shí)質(zhì)，讓對(duì)方先封閉而后開(kāi)放，以便尋求有利時(shí)機(jī)。開(kāi)放時(shí)使之顯現(xiàn)；封閉時(shí)使之隱藏。開(kāi)放使其顯現(xiàn)，是因?yàn)榕c對(duì)方情感一致；封閉使之隱藏，是因?yàn)榕c對(duì)方誠(chéng)意不同。至于什么可行，什么不可行，就要把那些計(jì)謀研究清楚，要明白對(duì)方計(jì)謀有與自己不相同的，有與自己相同的，必須有主見(jiàn)，同時(shí)要注意按照對(duì)方的思想志向，區(qū)別對(duì)待。

如果要開(kāi)放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細(xì)，要合乎規(guī)律和道理。讓對(duì)方放開(kāi)，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠(chéng)心。所有這些都是為了讓對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來(lái)，以便探測(cè)出對(duì)方的各方面實(shí)力表現(xiàn)。圣人要為。此而用心思索，假如不能探測(cè)出對(duì)方現(xiàn)有實(shí)力的程度和數(shù)量，圣人會(huì)為此而焦慮。因此，所謂開(kāi)放，或者是要自己出去；或是讓別人進(jìn)來(lái)。所謂封閉，或者是通過(guò)封閉自我約束；或者是通過(guò)封閉使他人離開(kāi)。開(kāi)放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開(kāi)放和封閉都是為了使事物陰陽(yáng)對(duì)立的各方面發(fā)生變化，一年四季始行、終結(jié)促使萬(wàn)物發(fā)生變化。由此可知萬(wàn)物縱橫變化，無(wú)論是離開(kāi)、歸復(fù)、反抗，都是必須通過(guò)開(kāi)放或封閉來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

開(kāi)放和封閉是萬(wàn)物運(yùn)行的現(xiàn)象，是游說(shuō)活動(dòng)的一種形態(tài)。人們必順首先慎重地考察萬(wàn)物變化，事情的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此?？谑切撵`的門(mén)窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智謀都要由口出入。因此，用開(kāi)放和封閉法來(lái)把守這個(gè)關(guān)口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開(kāi)放、發(fā)言、公開(kāi)；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽(yáng)兩方相諧調(diào)，開(kāi)放與封閉才能有節(jié)度，才能善始善終。所以說(shuō)長(zhǎng)生、安樂(lè)、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等，屬于“陽(yáng)”的一類(lèi)事物，叫做“開(kāi)始”。而死亡、憂(yōu)患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于“陰”的一類(lèi)事物，叫做“終止”。凡是那些遵循“陽(yáng)道”的一派，都可以稱(chēng)為“新生派”，它們以談?wù)摗吧啤眮?lái)開(kāi)始游說(shuō)；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱(chēng)為“沒(méi)落派”，它們以談?wù)摗皭骸眮?lái)終止施展計(jì)謀。

關(guān)于開(kāi)放和封閉的規(guī)律都要從陰陽(yáng)兩方面來(lái)試驗(yàn)。因此，給從陽(yáng)的方面來(lái)游說(shuō)的人按崇高的原則引導(dǎo)對(duì)方，而給從陰的方面來(lái)游說(shuō)的人按卑下的原則引導(dǎo)對(duì)方。用卑下來(lái)求索微小，以崇高來(lái)求索博大。由此看來(lái)，沒(méi)有什么不能出去，沒(méi)有什么不能進(jìn)來(lái)，沒(méi)有什么辦不成的。用這個(gè)道理可以游說(shuō)人，可以游說(shuō)家，可以游說(shuō)國(guó)，可以游說(shuō)天下。要做小事，要進(jìn)入無(wú)限微妙境界——陰；要做大事，要進(jìn)入無(wú)限廣大境界——陽(yáng)。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽(yáng)的變化中運(yùn)行的。陽(yáng)的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)；陰的方面，靜止、隱藏。陽(yáng)的方面，活動(dòng)顯示；陰的方面，隨行潛入。陽(yáng)的方面，環(huán)行于終點(diǎn)，開(kāi)端是陰，陰的方面，到了極點(diǎn)就反歸為陽(yáng)。憑“陽(yáng)道”運(yùn)動(dòng)者，在活躍中道德就會(huì)與之相生，以“陰道”而運(yùn)動(dòng)者，在安靜中，有力相助，自有形勢(shì)。所以，用“陽(yáng)”來(lái)求得“陰”，就要用道德來(lái)包容；用“陰”來(lái)求得“陽(yáng)”，就要施用力量?！瓣?yáng)君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。這是天下大道理——陰陽(yáng)之道。也是向他人游說(shuō)的基本方法。

捭闔陰陽(yáng)之道，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本道理，是天地間解決萬(wàn)事萬(wàn)物的鑰匙。

鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育頌舉家，是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫野寬碧家：蘇秦、張儀、毛遂，被譽(yù)為商圣的范蠡等。 被譽(yù)為智慧禁果的《鬼谷子》著重于辯證的實(shí)踐的方法。具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在今天這個(gè)政治紛爭(zhēng)風(fēng)云變幻，商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營(yíng)、管理、公關(guān)等方面仍極具有廣泛的指導(dǎo)意義。作為一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！
鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱(chēng)呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》）。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)（見(jiàn)《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
《鬼谷子》一書(shū)是其后學(xué)者巧租根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
歷代名家對(duì)　鬼谷子及其弟子的評(píng)價(jià)：
一人怒而天下懼，一人息而天下安 -------景春對(duì)話(huà)孟子
一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封 -------- 劉勰
《文心雕龍·論說(shuō)》 其人有幾家學(xué)問(wèn)通天徹地，人不能及。：一曰：數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往查來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)：六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神莫測(cè)；三曰游學(xué)：廣記多聞，明理審勢(shì)，出辭吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)：修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可俟。 ------------馮夢(mèng)龍
儒家不兼縱橫，則不能取富貴。 ------- 章太炎

葫蘆俠應(yīng)該有

史上最強(qiáng)當(dāng)鋪

坐等今晚八點(diǎn)

一共是21集。

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