安徽大鼓張貴英

　　《鳳陽花鼓》是一首耳熟能詳?shù)陌不彰窀?，下面就來看看閃靚兒童網(wǎng)整理的歌曲簡譜吧。

　　歌詞

　　左手鑼　右手鼓

　　手拿著鑼鼓來唱歌

　　別的歌兒我也不會唱

　　只會唱個鳳陽歌

　　鳳陽歌啊　咿呀哎呦

　　得兒鐺鐺飄一飄

　　得兒鐺鐺飄一飄

　　得兒飄　得兒飄

　　得兒飄　得兒飄飄飄一飄

　　得兒飄飄飄一飄

　　鳳陽花鼓 安徽曲種。

　　形成于安徽省淮河兩岸。明清兩代，由于鳳陽一帶是“三年惡水三年旱、三年蝗蟲災(zāi)不斷”的長年災(zāi)區(qū)，每年秋后都有成群結(jié)隊的婦女外出賣唱乞討。同時也有身背花鼓流落各地賣唱的職業(yè)藝人。清人趙翼《陔余叢考》中《鳳陽乞者》條寫道：“江南諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊，散入村落間乞食，至明春二三月間始回?！碑?dāng)年鳳陽花鼓演唱者多為婦女，往往是姑嫂二人對唱。一人系細腰鼓，一人提碟形小鑼，稱為花鼓女。演唱時，一般是二人坐在一條板凳上坐唱，段落之間敲鑼擊鼓，無絲弦伴奏。后來又演變出一種雙條鼓代替細腰鼓，即演唱者左手執(zhí)小鼓，右手持雙鼓箭擊鼓。花鼓藝人從各地帶回了多種民間歌曲和音樂，逐漸豐富了鳳陽花鼓的聲腔，并演變出多種歌舞形式，但都以傳統(tǒng)的花鼓調(diào)為基礎(chǔ)。最原始的唱詞是：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方;自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒!大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方?！眰髡f這首歌詞是李自成起義軍攻占鳳陽之后傳唱起來的，含有動員貧苦農(nóng)民揭竿而起的意思，因而代代相傳。鳳陽花鼓流傳南北很多地區(qū)，對各地的曲藝在曲調(diào)、表演形式等方面都產(chǎn)生過一些影響。鳳陽花鼓沒有長篇傳統(tǒng)書目，演唱內(nèi)容多為愛情故事。唱法比較自由，重點詞句可以重唱，有時連說帶唱。

主要流行于中國北方諸省、市的廣大城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村。其表演形式大多為：演員一人自擊鼓、板，配以一至數(shù)人的樂隊伴奏演唱。 大鼓的唱腔音樂結(jié)構(gòu)為板腔體，唱腔曲調(diào)多源于流行地的民間音樂及地方小調(diào)，并用當(dāng)?shù)胤窖哉Z音演唱。音樂唱腔是區(qū)別不同大鼓曲種的主要標志。

臺下聽眾忘了上廁所馬云成1942年出生在合肥，是悔螞地地道道的合肥人。父親、叔叔都是廬劇藝人，他從小就耳濡目染，喜歡具有安徽特色的曲藝?！吧蠈W(xué)的時候，學(xué)校旁邊有說大鼓書的，每天上晚自習(xí)時都偷偷跑出來聽，越聽越喜歡?！蹦菚r，他不但喜歡聽，還喜歡自己說，經(jīng)常聽別人說過后，回到家自己就來上一段。
1962年，馬云成高中畢業(yè)后，來到肥西縣曲藝團拜師學(xué)藝，他對鼓書的愛好終于有了用武之地。由于他本身就有些基礎(chǔ)，再加上天資聰穎，一年以后，就已經(jīng)出師開始獨立表演?！暗谝淮蔚桥_還真是害怕，既怕說不好，攏不住人，又害怕被師父批評，那可是第一次啊，所以很緊張?！闭f到第一次登臺的經(jīng)歷，老人似乎還有些羞澀，碧塵埋“當(dāng)時臺下有100多名聽眾，不過還好，第一次表演反響就不錯，沒給師父丟人！”
從1962年至今，馬云成與大鼓書相依相伴走過了45年。當(dāng)問起說大鼓書難不難時，他向我們說起了大鼓書的“道道”來：“我們說大鼓書是挺難的，除了講究唱腔，還講究八個字：高低平仄，喜怒哀樂。要做到這八個字，就不容易了。講故事要用情節(jié)套住人，這叫‘小繩子’，書末還要抖包袱，我們叫‘帽頭’?！闭f到這些，馬老很精神。“我們老話講得好，叫先下通天柱，后定八根樁。還要擺起八卦龍門陣，繞上九連環(huán)，把觀眾都攏住，這就是功夫?！?br/>就這樣，馬云成一路走一路說，把大鼓書說到安徽的每個角落。他平均一場都要唱上三四個小時，最多一次唱到12個小時不間斷。“不是吹牛，我說書的時候，要是我不賣個關(guān)子，休息休息喝口水，聽的人連上廁所的都沒有。我?guī)煾甘堑谝话压臈l子，我?guī)煚斒堑诙?，我就是肥西第三把鼓條子?！?仍有好多年輕人來兄和聽上世紀八十年代初，馬老因為家里責(zé)任田無人管理離開了曲藝團，回家后，他做起了炮竹生意。但是對大鼓書的熱愛，讓老人還是舍不得放下“鼓條子”，只要有閑暇時間，老人就擺上大鼓，給附近的居民唱上一段?！拔艺f書的時候有好多年輕人來聽，有個開出租的司機師傅跟我說，一到我說書的時間，他就把車開過來聽，聽得都忘了要去做生意。雖然我們講的都是老調(diào)調(diào)，可這畢竟還是跟老百姓離得最近，還是有人喜歡的?！?br/>現(xiàn)在，馬老還把鼓書進行了“改良”，他還為自己生活的園區(qū)、社區(qū)編寫了門歌《歌唱蜀山產(chǎn)業(yè)園》和唱詞《蜀新苑小區(qū)新面貌》，為群眾說說生活的變化。他說的書，群眾都愛聽，前段時間，他在山湖新村就連說了18場，而且每場的開場詞都不一樣。
看著馬老對說書如此“癡迷”，兒女們有些擔(dān)心：“畢竟老人年歲大了，每次的唱詞都要強記在腦子里，一場唱下來就要幾個小時，我們心疼他的身體。”每次，都是馬老的老伴去做兒女的工作：“你爸雖然說書是累，可他就喜歡這個，他說書自己也開心?！?想找個好徒弟很難
當(dāng)問到安徽大鼓書前途的時候，馬老深吸了一口煙，神色有些猶豫，“這個我也說不好，大鼓書畢竟市場比較小，光靠幾個說書藝人想把他發(fā)揚光大真是心有余力不足啊。”
馬老說，以前一起說書的人要么就去世了，要么就轉(zhuǎn)行了，他到現(xiàn)在也沒有收徒弟，因為愛聽的人有，可真能定下心來學(xué)的卻很難找?！艾F(xiàn)在不是流行叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎，大鼓書就是這種遺產(chǎn)，只要有大家的支持，我相信大鼓書的香火就不會斷?！?br/>蜀山區(qū)文化館的姚曉肖館長，他表達出了憂慮：雖然有不少人還是喜歡聽安徽大鼓，但是畢竟能拿鼓條子的人越來越少了。
學(xué)習(xí)大鼓要投入很大的精力而且收入菲薄，很難吸引年輕人來學(xué)習(xí)這種曲藝；鮮明的地方特點，濃重的地方口音，使這門藝術(shù)只能在本省內(nèi)流傳，難以走向全國；日益豐富的文化生活，使聽眾也越來越少。姚曉肖認為，種種不利因素都制約著安徽大鼓的發(fā)展，使其面臨著“斷檔”的危險，一旦這批老的藝人故去，很可能就沒有人能再敲響這面大鼓了。
現(xiàn)在文化部門也在想辦法扶持這門古老的藝術(shù)，不僅在物質(zhì)條件上予以支持，而且也在想辦法尋覓好的苗子，來向馬老等藝人拜師學(xué)藝，希望能將這面大鼓越敲越響。

貴州大學(xué)明德學(xué)院?；罩黝}：逐夢

u圓形取自傳統(tǒng)圓形印章，代表完美，圓滿，精益求精。象征承諾和信賴。

u主設(shè)計元素為“明德”的拼音首字母“m D”,經(jīng)藝術(shù)處理和加工，巧妙融合展翅翱翔的“鵬鳥”，舞動的“飄帶”，奔騰的“水浪”，太陽，追逐夢想的“人”等元素構(gòu)成。

u翱翔的“鵬鳥””，代表夢想和希望，寄托了學(xué)院立足貴州，服務(wù)貴州大地，輻射周邊，以服務(wù)為宗旨，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)能力，為貴州社會經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展作出更大貢獻，努力為社會培養(yǎng)高素質(zhì)，高質(zhì)量優(yōu)秀高等優(yōu)秀人才的美好愿望。奔騰的“水浪（水亦是上善若水思想的延伸）”突出學(xué)院所在地優(yōu)美的城市風(fēng)光和學(xué)院良好的校園學(xué)校環(huán)境。飄揚的“紐帶”寓意“學(xué)校”與國家/政府，公司/企業(yè)，社會緊密相連。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。表達了詩人對富貴的鄙棄和蔑視。

1、出處

出自唐代李白的《將進酒》。

2、原文

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

3、釋義

山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢死而不愿清醒。

自古以來圣賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。

擴展資料：

鑒賞

1、這首詩意在表達人生幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時行樂，莫負光陰。

2、李白對自己充滿信心，絲毫也不懷疑，甚至于認為獲得表現(xiàn)自己施展才華的機會是理所當(dāng)然后的事，是天命所歸。因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，千金散盡。他始終把自己看成是一個具有獨立人格的獨立個體，才華故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羈的憑靠。

3、實質(zhì)上，這也是李白的一個悲劇性格因素。當(dāng)自我實現(xiàn)的強烈需求沒有得到及時滿足或是根本就未能得到滿足時，矛盾和痛苦也就產(chǎn)生。需求越強烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自設(shè)的性格陷阱。