天祭王山有聲書

伏維 尚饗！ `

祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里?？鬃诱f:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。

祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里?？鬃诱f:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。

出自《倫語。八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”
譯文:祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里?？鬃诱f：“我如果不親自參加祭祀，（由別人代祭）那就如同不祭祀一樣。 與：（親自）參與。

【祭灶時(shí)間】臘月二十三日或二十四日 又稱：小年
臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安
祭灶的時(shí)間各地不一，北方為臘月二十三，南方為臘月二十四。民間還有“官三、民四、家五“的說法，也就是官府在臘月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五舉行祭祀。

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮。
原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀的來歷:
所謂祭祀，最初起源于靈魂觀念引發(fā)的圖騰崇拜和祖先崇拜。在生活沒有保障的原始社會(huì)，人們往往懷著僥幸心理，幻想得到自己想獲取的對(duì)象的支持。圖騰崇拜正是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。另外，艱難生活中共同患難的血緣親情也使人們相信，祖先的靈魂是會(huì)保佑子孫后代的，所以祖先的魂靈也被后人當(dāng)作善靈加以尊崇。正是在這種崇善心理的驅(qū)使下，祭祀就理所當(dāng)然地成為了人們通神的主要手段。

隨喜
阿彌陀佛

祭典是傳統(tǒng)的大小節(jié)日中進(jìn)行的一個(gè)儀式，都能稱之為祭典。

祭奠是針對(duì)已逝的人特有的一個(gè)活動(dòng)儀式的名稱。