也論二人轉(zhuǎn)的本體美學(xué)

注不注明是自己的事···不會(huì)被抓的···除非商業(yè)的靠這個(gè)以賺錢為目的那是不行的···

適當(dāng)?shù)陌参繉?duì)方，注意自埋悉己的表達(dá)方式。兜兜旦仿轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)終究還是一個(gè)人在進(jìn)行評(píng)論的時(shí)候，一定要注意自己的表達(dá)方式，可以適當(dāng)?shù)陌参繉?duì)方，說(shuō)一些讓對(duì)方寬心的話，比如說(shuō)每個(gè)人都彎遲乎是要獨(dú)自經(jīng)歷一些事情的，在人生的道路上每個(gè)人都是孤獨(dú)的。

就是不論時(shí)間流轉(zhuǎn)和世事變遷都依然不變

死亡是指生命的離去，離去是一種感覺(jué)。 離去，什么離去了? 離去后到哪里去了? 一個(gè)有趣的問(wèn)題，而盡可能不是一個(gè)恐懼的問(wèn)題。 對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，死亡作為感覺(jué)而存在。一個(gè)孩子無(wú)論通過(guò)何種渠道致使自己觸及到“死亡”都會(huì)反映到自己身上，為什么自己會(huì)消失了?死亡從來(lái)不是老人或是直面死亡者才面對(duì)的難題。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，生與死被連接在一起成為他們關(guān)心的基本問(wèn)題。 我們先從了解孩子的感覺(jué)開(kāi)始。下面是孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)的張雷雨老師記錄的一個(gè)真實(shí)的故事。 下午加餐后，許涵背著書包在院子里把我攔住，神情焦急地問(wèn):“老師，一百年后，會(huì)不會(huì)死?” 他好像是在擔(dān)憂什么。我蹲下來(lái)，把他的小手握在手心:“寶貝，你問(wèn)的是誰(shuí)?是誰(shuí)會(huì)不會(huì)死?” 他的眼神里布滿著惘然，但很確定地抽回右手，往自己的胸膛一拍:“我，許涵?！蔽夷曋⒆幽樕辖┯驳谋砬楹途o鎖的眉頭，他似乎急需為此刻面臨的問(wèn)題找到答案。我沉思了一會(huì)，堅(jiān)定地看著他的眼睛，說(shuō):“寶貝，我知道你現(xiàn)在很擔(dān)心你會(huì)死，是嗎?一百年以后，我和你都會(huì)死的。” “啊!為什么要死?!我不想死!我不能死!”他的情緒有些失控，他極度地恐懼，并且不斷地緊握著我的手，一直追問(wèn):“老師，一百年之后，我真的要死了嗎?” 這個(gè)時(shí)候，我真的不忍心再一次將這個(gè)事實(shí)告訴這個(gè)幼小的孩子，我的內(nèi)心在掙扎著。他一定希望我再給他一個(gè)新的希望。我沉默了。 “啊，我不想死!老師，一百年到了，我要躲到哪里去呢?!” 我抱住他，緊緊地?cái)堉?。“寶貝，你放心，你現(xiàn)在才四歲八個(gè)月，你現(xiàn)在過(guò)得很好，爸爸、媽媽、老師都非常愛(ài)你。一百年以后，也許不會(huì)死?！弊詈蟀刖洌以诓恢芯兔摽诙?。那一刻，我只是感到心痛?？墒?，難道我要跟他解釋，老壽星是可以活到一百零幾歲的嗎?我又陷入了掙扎。 “啊!你說(shuō)我有可能不會(huì)死?這是真的嗎?那你剛才說(shuō)我要死，是跟我開(kāi)玩笑的嗎?” 看來(lái)我們困在僵局里了。我建議道:“寶貝，我們?cè)僬?qǐng)教一下其他的老師，或許他們能給一個(gè)更明確的答案。”他松了口氣，“好的，我去沙池等你，你問(wèn)了，然后再告訴我，好嗎?”我使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 恰好，轉(zhuǎn)身我就遇到了丁老師。我馬上迎過(guò)去，把剛才的情況跟她描述了一下。丁老師和我一起來(lái)到許涵的面前。 “寶貝，我愿意幫助你解決你的問(wèn)題。”丁老師熱情地向他打招呼。他開(kāi)始有點(diǎn)遲疑，一臉的茫然和猶豫，直直地看著丁老師，沒(méi)有開(kāi)口。 “會(huì)死的，一百年以后我們的身體會(huì)死的。”丁老師帶著笑容很堅(jiān)定地告訴他:“你認(rèn)為死是怎么樣的?” “可是，我不想死啊，我死了怎么辦?” “但是我們的精神永遠(yuǎn)都不會(huì)死。你不想死對(duì)嗎?” “是啊，我不想死?！?“身體會(huì)死亡，但是精神是不死的。你認(rèn)為你不想死，你的精神就可以不死?！?“我不想死，我就可以不死了對(duì)嗎?”他睜大眼睛充滿期待地問(wèn)道。我們都笑著點(diǎn)頭:“是的?！?終于，他釋然地走開(kāi)了。 這個(gè)故事里，孩子只是在老師的語(yǔ)言里急切地尋找著不死的確定，這對(duì)他就足夠了。所以一直以來(lái)，我在尋找著如何給孩子解釋死亡，讓孩子可以愉悅地探討死亡，并且將生的問(wèn)題和死亡連接上。 瑞士的心理學(xué)家丹尼在描述關(guān)于人的本質(zhì)的問(wèn)題上探討了死亡和生的問(wèn)題，這是我看到的可以給兒童解釋和討論的最好的方式。 它以一個(gè)故事來(lái)講述:你們知道，生命是在母親肚子里，在母親的卵子和父親的精子相結(jié)合的一瞬間而開(kāi)始的。這個(gè)小小的受精卵后來(lái)開(kāi)始成長(zhǎng)，并分裂出許多細(xì)胞，一直到后來(lái)變成一個(gè)孩子。他有一個(gè)頭、兩只眼睛、兩只耳朵、一個(gè)鼻子，還有手、腳和身體的其他部分。 現(xiàn)在我們想一想，有一些小東西生活在媽媽的肚子里。我們叫他們?yōu)槎亲永锏木用?。這些居民在肚子里生活得很好，他們游泳，在肚子里捉迷藏，一起玩耍和談話。 有一天，一位大點(diǎn)點(diǎn)非常傷心。一位小點(diǎn)點(diǎn)的問(wèn)他:“你為什么傷心呢?”小的說(shuō):“我為那個(gè)小寶貝傷心!” 其他的居民都很好奇地問(wèn):“為什么?”他們問(wèn)到:“她不是長(zhǎng)得很好嗎?我們數(shù)了她的指頭，個(gè)數(shù)是對(duì)的;我們觀察她的眼睛，長(zhǎng)的也是地方;還有她的耳朵、鼻子、嘴巴什么問(wèn)題都沒(méi)有。你為什么為她感到傷心呢?” 大點(diǎn)點(diǎn)回答說(shuō):“是的，我知道這個(gè)小寶貝一切都沒(méi)錯(cuò)，我傷心是因?yàn)槲抑浪懒恕！?其他的居民問(wèn):“什么意思，她要死了嗎?” 大點(diǎn)點(diǎn)回答說(shuō):“我以前就見(jiàn)過(guò)，小寶貝在這里長(zhǎng)大，長(zhǎng)得完全了，然后就死去，就離開(kāi)了，我們?cè)僖惨?jiàn)不到了。這就是我為什么傷心的原因。” 另一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)說(shuō):“但是，我聽(tīng)說(shuō)在肚子的外面有另一個(gè)世界，在這里死去的寶貝們?nèi)サ搅艘粋€(gè)更大的世界。他們說(shuō)，在那個(gè)世界里有太陽(yáng)、月亮和許多星星，還有樹，有湖泊，有大海，有城市，有花，有人，有動(dòng)物……他們說(shuō)美極了!” 第三個(gè)點(diǎn)點(diǎn)問(wèn):“你能證明肚子外面的那個(gè)世界的存在嗎?你看見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)、月亮和你描述過(guò)的所有東西了嗎?它們不是真的，它們是你想象出來(lái)的?！?另一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)說(shuō);“這沒(méi)什么意思。如果一個(gè)小寶貝到這里來(lái)，成長(zhǎng)了一陣，然后就死去，目的是什么呢?她為什么要長(zhǎng)眼睛、長(zhǎng)腳、長(zhǎng)手和耳朵，還有她身體的其他東西?她在這兒生活又不需要那些東西。是不是她長(zhǎng)出那些東西是為肚子以外的那個(gè)世界的生活用的?” 他們熱烈的討論著，討論著一個(gè)未知的世界，正在他們討論的時(shí)候，那個(gè)小寶貝死了，死的過(guò)程正好是離開(kāi)的過(guò)程。我們知道一個(gè)新生的嬰兒誕生了。 死亡同時(shí)也是誕生。這也正是自然界生命延續(xù)的一個(gè)過(guò)程。 今天，越來(lái)越多的學(xué)科在證明，人的本質(zhì)是精神的存在?？?。普利布萊門這位研究大腦的科學(xué)家說(shuō):“一種非物質(zhì)的心智或靈魂，與物質(zhì)的器官，究竟是在何處接通的?”人的生命將擁有一個(gè)特別的不死，這件事情可能快有一個(gè)證明了。

呵呵~ 帖子可以隨便轉(zhuǎn)的~
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命運(yùn)有輪嗎？

不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不出。能說(shuō)是因緣，善滅諸戲論：我稽首禮佛，諸說(shuō)中第一” 以有空義故　一切法得成
若無(wú)空義者　一切則不成 因緣所生法　我說(shuō)即是空 亦為是假名　亦名中道義
未曾有一法　不從因緣生 是故一切法　無(wú)不是空者。
龍樹的思想是怎樣在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程中，破除錯(cuò)誤的知見(jiàn)，走出誤區(qū)。不生就是滅，有人馬上會(huì)認(rèn)為是空，執(zhí)著一個(gè)空的存在，這里已經(jīng)不對(duì)了，所以后面緊跟著說(shuō)不滅，不滅就是生，有人馬上會(huì)執(zhí)著一個(gè)有的存在。不生同時(shí)不滅層層轉(zhuǎn)因緣所生法為空有不二的平等法性，如波浪和水 煩惱即菩提，如水常流通的平等法性，這樣理解法性流是對(duì)的。每個(gè)過(guò)程到佛地都不能視其為實(shí)，認(rèn)其為真，一切法不可得，世界同于空中生花，即無(wú)生處，也無(wú)滅處，才知道法本無(wú)生，也無(wú)滅。一真一切真，都是自心所現(xiàn)，我說(shuō)即是空。

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

也許，真正的距離應(yīng)該是兩顆心之間的距離吧。咫尺，卻已是天涯。從此，天涯海角，兩不相侵。偶然憶起，也不過(guò)是淡淡的苦澀一笑，誰(shuí)能預(yù)料得到這樣的結(jié)局呢?美好的歸宿，詩(shī)意的未來(lái)不是世人一開(kāi)始就熱烈期許的嗎？生命還未走到盡頭，愛(ài)情卻已匆匆撒手，留下太濃的傷，太深的痕，這是緣太淺，還是份太??？一切無(wú)從說(shuō)起，只有老天知道的吧。天意如此，我能奈何。 滿意答案騎著蝸牛闖世2級(jí)2009-05-23其實(shí)，轉(zhuǎn)身的那段距離也不過(guò)是你我匆匆別過(guò)的那一瞬間。心，碎了，轉(zhuǎn)身的剎那，執(zhí)意不讓你看到我的淚水。路，向兩旁無(wú)限伸延著。站在路的這一頭，我望不到你的盡頭。你的身影漸行漸遠(yuǎn)，終于，慢慢的模糊在我沾滿淚水的視線里。我不言不語(yǔ)，該走的，留不住。