資智通鑒評書

說明這些大家族內(nèi)部并不是鐵板一塊，內(nèi)部不統(tǒng)一，各懷心思，會有紛爭，大難臨頭各自飛，樹倒猢猻散，不能擰成一股繩。
說明人性本身就會趨利避害。

北宋，司馬光寫的

當(dāng)然是《資治通鑒》的好，什么東西都是原裝的好

《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字，然后簡單的翻譯成白話文。

《老子》曰：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”。
師是老師，引申為榜樣；資指資源、借鑒。善良的人是不善的人的老師；不善良的人又是善良人的借鑒。這里句話大意是說，壞人可以成為好人引以為戒的借鑒，我們不能光學(xué)做好人好事，還要知道壞人壞事會導(dǎo)致怎樣的惡果。
這里的“資”大致就是借鑒的意思。
《資治通鑒》，原名《通知》即一本貫通全部的史書，但是司馬光獻給宋神宗，神宗很喜歡，認為對政治很好幫助，說“鑒于往事，有資于治道”就給它改名《資治通鑒》，大意是說它很好對治國有幫助，有借鑒意義。
這里的“資”就是有幫助的意思。

不同于中規(guī)中矩板著面孔的學(xué)院派古文翻譯，柏楊先生的翻譯是靈動的，或者說不應(yīng)該稱之為翻譯，而是類似于林紓先生的風(fēng)格，是一種時時刻刻不忘自己的再創(chuàng)造，所以書的名字起得恰如其分，果然柏楊筆下的資治通鑒。喜歡里面對于官職的翻譯，古人的林林總總的官名轉(zhuǎn)成現(xiàn)代職務(wù)，一目了然又多了幾分俏皮，還有關(guān)于著名的醬缸言論，雖又些偏激，但卻不得不同意很多時候是在是很在理

鑒于往事,有資于治道

宋神宗認為《資治通鑒》“鑒于往事,有資于治道”。于是定名為《資治通鑒》。

使人明智 （牧客）

整體為“鑒于往事，資于治道”。
分開為“資，有助于；治，治理；通，通史；鑒，借鑒”。

綜藝節(jié)目都是比較直觀并且注重現(xiàn)場感覺，基本上沒有劇本可言，很多時候都是臨場發(fā)揮，所以給人的感覺比較親切，感覺就發(fā)生身邊一樣，電視劇或者電影就不一樣了，有劇本的條條框框，臺詞也限制，加上特有的裝束，給人的感覺，有點假吧，我覺得是這樣，