佛山海北小學(xué)英語(yǔ)

目前的佛教可以分為南傳和北傳（這包括密宗或西藏佛教），如同基督教中的天主教和新教徒。一個(gè)人如果想要清清楚楚明白兩方的真正區(qū)別必須進(jìn)一步在雙方的教法中作個(gè)研究，偏見的極端份子都出來(lái)阻止信徒眾參閱另一宗派的教法，正如其他宗教的極端份子時(shí)常都在設(shè)法阻止教徒們參閱其他宗教的經(jīng)典，除了本教的‘圣經(jīng)’。
這并非符合於迦羅摩經(jīng)（KalamaSutta）中佛陀大方觀點(diǎn)的教法，“如果本宗的教義都是對(duì)的，他們應(yīng)該可以面對(duì)其他宗教的對(duì)照”。同樣的如果一位比丘的戒很清凈，當(dāng)在家眾知道有關(guān)比丘眾持的戒律，他不應(yīng)該起疑慮。
菩薩道和阿羅漢道是在北傳和南傳的教法中最重要的區(qū)別。前者提倡菩薩道而后者倡導(dǎo)阿羅漢道。北傳教徒承認(rèn)菩薩是自利利他的（這是指在自修中同時(shí)教導(dǎo)他人道途），而指責(zé)阿羅漢道是自私的（只修到本身證道而已）。南傳教徒卻承認(rèn)最要緊是盡力修至脫離輪回（連續(xù)不斷的生死循環(huán)）然后才教導(dǎo)別人。
這意味，對(duì)於南傳教徒來(lái)說(shuō)，修阿羅漢道并不自私，不過(guò)嘗試渡他人解脫的工作，應(yīng)該自己先證到解脫之后，才有資格來(lái)實(shí)行這份工作。一開始就要去渡他人，可能實(shí)際上是一個(gè)藉口來(lái)逃避挨受修道中的困難。
如果我們觀察佛陀的一生，可以看到佛陀在證道之前，并沒有嘗試教導(dǎo)或渡化眾生。相反的，他運(yùn)用本身到極限來(lái)修道，甚么的痛苦他都忍受過(guò)。他了解到在過(guò)去，現(xiàn)在或?qū)?lái)也沒有另一個(gè)苦行者可能會(huì)受多過(guò)於他的苦，最多也只能相等於他。
他只在證道之后，才開始教導(dǎo)眾生。如果他試圖在修道之期間去教導(dǎo)眾生，可以說(shuō)，他不可能證果，因?yàn)檫@果位最困難證到的。要奮斗至脫離輪回應(yīng)行相反於一切眾生的傾向，開始我們應(yīng)該先舍去世間上的執(zhí)著，然后才開始認(rèn)真的坐禪。
南方佛教、南傳上座部。指?jìng)鞑加谀蟻喌姆鸾?。分布在南亞地區(qū)的佛教，可大別為四類握拿啟：1、流布于現(xiàn)在錫蘭、緬段如甸、泰國(guó)、柬埔寨、寮國(guó)等國(guó)家的南方上座部佛教。2、興起于越南，而與儒道二教混融的混成佛教。3、過(guò)去在柬埔寨曾盛極一時(shí)的吉蔑民族所信奉的佛教。4、爪哇、蘇門答臘、馬敏扮來(lái)半島等地所傳的南海佛教。

佛教是西漢末年經(jīng)由絲綢之路傳進(jìn)我國(guó) 并且由此我國(guó)誕生了自己的宗教——道教 第一座佛教寺院在洛陽(yáng)西門外——白馬寺（這里有個(gè)白馬馱經(jīng)的故事就不說(shuō)了）所以佛教在北方 但準(zhǔn)確的說(shuō)是第一個(gè)佛教寺院在北方

佛教在中國(guó)傳播開來(lái)后為中國(guó)文化注入了新的因素

寺院遍布大江南北

就叫東南西北

就是四個(gè)方向

只聽說(shuō)過(guò)西方三圣和東方三圣， 西方三圣又稱彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢(shì)至菩薩。

東方三圣也稱藥師三尊，是藥師佛與日光菩薩和月光菩薩的合稱。

沒有聽說(shuō)過(guò)你所說(shuō)的北方三圣。

絕對(duì)不是佛經(jīng)，應(yīng)該是道經(jīng)

宋太祖促成的《開寶藏》，《趙城金藏》，《圣無(wú)量壽經(jīng)》，《七佛贊》等

不空成就如來(lái)。

沒有！全是商家瞎扯

佛說(shuō)北斗七星延命經(jīng)，