師傅是鴻鈞的小說

看過書籍封神榜的讀者都知道，在書中出現(xiàn)了很多神仙，一些讀者就認為最厲害的神仙應(yīng)該就是紫霄宮中的鴻鈞老祖。然而天外有天，仔細看完這本書，我們會發(fā)現(xiàn)鴻鈞老祖并不是最厲害的神仙，他還有一個師傅，號稱開天祖師，地位在女媧娘娘之上，也就是三圣皇中的伏羲。

鴻鈞老祖的師傅是創(chuàng)始元靈。

在正統(tǒng)的中國神話中，開天者為盤古，至高者為鴻鈞，其上不存在任何生靈或事物。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。所以鴻鈞老祖的師傅是創(chuàng)世元靈。

鴻鈞道人是明代小說《封神演義》的角色之一，是明朝小說作者許仲琳捏造的人物，現(xiàn)常出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)玄幻仙俠類小說以及一些邪教信仰中，也是網(wǎng)絡(luò)游戲的角色之一。根據(jù)《封神演義》中初次出現(xiàn)鴻鈞老祖的描寫：混沌初開時，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。所以鴻鈞老祖在天地初開之前就存在了。

鴻鈞的人物設(shè)定

鴻鈞，出自古典名著《封神演義》。道教并沒有此人出現(xiàn)，現(xiàn)臺灣與部分地區(qū)有少數(shù)供奉。

按《封神演義》中看來，鴻鈞就是“大道”的代表，并且書中所載，通天敗走之后遇到鴻鈞之前，有過話說：“不如重立地水火風換過世界，不過這事還得秉過老師”。可見鴻鈞的徒弟能創(chuàng)造天地，而且還得稟告鴻鈞一聲，要同意了才能造天，那鴻鈞是什么存在就不言而喻了。

《封神演義》中，鴻鈞乃闡教教主元始天尊跟太上老君（老子）兩位教主、截教教主通天教主（可能是靈寶天尊，但書中并未提及）的師父。三友自出世化形便跟隨道祖鴻鈞老祖修行。之后立教授徒，代鴻鈞教化萬物生靈。

《祭祖歌》有很多不同內(nèi)容和不同形式的音樂本體形式，這里采用的仍然是恩施土家族苗族自治州咸豐縣小村地區(qū)傳唱的一首《鴻鈞老祖歌》(譜例13)。從這首《鴻鈞老祖歌》中，我們可以發(fā)現(xiàn)三峽地區(qū)原土著居民關(guān)于人類文明起源的認同觀念，他們認為關(guān)于人類的教化主要來源于鴻鈞老祖的傳說，在這首《鴻鈞老祖歌》中，鴻鈞老祖的傳說甚至早于漢族人文始祖的開天盤古，“天地人三皇”，這一點從人文傳說的角度，說明了三峽文化作為華夏文化的重要支脈之一，在時間的歷時過程中，和在空間的發(fā)展方位上，并不比黃河文化遲，至于二者之間到底有多大的時間距離，不是我們在這里所要研究的主要對象，就這首《鴻鈞老祖歌》而言，它所代表的是三峽文化在過去時空中的輝煌。

《祭祖歌》有很多不同內(nèi)容和不同形式的音樂本體形式，這里采用的仍然是恩施土家族苗族自治州咸豐縣小村地區(qū)傳唱的一首《鴻鈞老祖歌》(譜例13)。
從這首《鴻鈞老祖歌》中，我們可以發(fā)現(xiàn)三峽地區(qū)原土著居民關(guān)于人類文明起源的認同觀念，他們認為關(guān)于人類的教化主要來源于鴻鈞老祖的傳說，在這首《鴻鈞老祖歌》中，鴻鈞老祖的傳說甚至早于漢族人文始祖的開天盤古，“天地人三皇”，這一點從人文傳說的角度，說明了三峽文化作為華夏文化的重要支脈之一，在時間的歷時過程中，和在空間的發(fā)展方位上，并不比黃河文化遲，至于二者之間到底有多大的時間距離，不是我們在這里所要研究的主要對象，就這首《鴻鈞老祖歌》而言，它所代表的是三峽文化在過去時空中的輝煌。

1、鴻鈞老祖的來歷:相傳混沌初開時，西判臘昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片造化玉牒，修成太乙真仙，自號鴻鈞老祖。

2、鴻鈞老祖不被宗教還有佛教承認，甚至說，他根本就沒在神話中存在過，只有在小說中出現(xiàn)。鴻鈞本作鴻均，最早出現(xiàn)于西漢王褒的《四子講德論》，“夫鴻均之世，何物不樂？脊沖族”鴻櫻弊均指的是天下太平，大道之世。