現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論研究電子書

翻譯目的論國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀如下：

翻譯目的論的提出被認(rèn)為是西方翻譯理論研究的重大理論突破，它被引進(jìn)中國(guó)也為中國(guó)翻譯理論研究注入了新鮮血液。本文在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)目的論進(jìn)行較全面的探討，包括它的形成和發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)和局限性，它與傳統(tǒng)翻譯理論的主要區(qū)別以及它在實(shí)踐領(lǐng)域方面的應(yīng)用。

目的論，行為理論，局限性，傳統(tǒng)翻譯理論。

目的論是漢斯，弗米爾以“行為理論”為基礎(chǔ)創(chuàng)立的翻譯理論，是功能翻譯理論的核心。它的提出被認(rèn)為是西方翻譯理論研究的重大理論突破。

目的論面世以來，贊同者有之，批評(píng)者亦有之，仁者見仁，智者見智。本文在總結(jié)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，對(duì)目的論的形成和發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)和局限性，以及它在實(shí)踐領(lǐng)域方面的應(yīng)用進(jìn)行較為全面的研究。期望讀者能通過閱讀本文而對(duì)目的論有更全面清晰的了解。

一、目的論的研究現(xiàn)狀。

目的論的主要思想在弗米爾與他的導(dǎo)師賴斯合作的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》里有系統(tǒng)的闡述。它的形成與發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，賴斯的研究是目的論形成的基礎(chǔ)。

賴斯在以“對(duì)等”（譯文應(yīng)該與原文在形式、內(nèi)容和交際功能上對(duì)等）為研究的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有時(shí)譯文與原文不可能達(dá)到完全等值的，有時(shí)這種等值是不應(yīng)該追求的，因?yàn)樵谝恍┨厥獾那闆r下，對(duì)譯文行不同的要求，譯者應(yīng)該優(yōu)先考慮的因素是譯文的功能特征而小足對(duì)等原則。弗米爾在他導(dǎo)師研究的基礎(chǔ)上，突破以“對(duì)等”為中心的等值論。

以“行為”理論為基礎(chǔ)創(chuàng)立了目的論。他認(rèn)為，翻譯研究不能單單依靠語言學(xué)，因?yàn)榈谝?，翻譯并不單單是甚至并不主要是語言過程，第二，語言學(xué)還沒有提出真正針對(duì)翻譯困難的問題。因此，他提出，人的行為都是有目的，翻譯行為也是一種有目的的行為，譯者應(yīng)該在目的的指引下，考慮一切與翻譯有關(guān)的因素，從而選出最適合的翻譯方法，使譯文達(dá)到預(yù)期目的。

研究結(jié)果跟研究結(jié)論是有區(qū)別的，兩個(gè)區(qū)別在于它的一個(gè)過程。研究結(jié)果是一個(gè)實(shí)驗(yàn)，或者是一個(gè)觀點(diǎn)得出的一個(gè)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是分析出來的一個(gè)結(jié)果，他是沒有通過驗(yàn)證的，也是沒有通過多人的其驗(yàn)證，或者一個(gè)過程的驗(yàn)證。

而研究結(jié)論的話，是在研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，通過多層的去驗(yàn)證或者多個(gè)級(jí)別的人，或者機(jī)構(gòu)去進(jìn)行驗(yàn)證，從而得出來的一個(gè)研究結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是比較有權(quán)威性的一個(gè)結(jié)論。在研究的一個(gè)方式上的話，他是相對(duì)來說比較權(quán)威，邏輯思維相對(duì)是比較嚴(yán)密，是比較負(fù)責(zé)任的。