九五至尊雍正小說

《尋南溪常山道人隱居》

作者：劉長卿

一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。

注釋：

1、渚：水中的小洲。
2、溪花兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。

譯文：

為請教常道士我一路尋找而來，
苔痕中可清晰辨認出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，
閑適的柴門卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過后欣賞山中蒼松的翠色，
沿著山勢行走來到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領悟，
見到常道士默然相對忘了話題。

賞析：

詩是寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領悟到禪意之妙處。結(jié)構(gòu)嚴密緊湊，層層扣緊主題。

詩題為尋，由此而發(fā)，首兩句一路尋來，頷聯(lián)寫遠望和近看，尋到了隱士的居處。頸聯(lián)寫隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫溪花自放而悟禪理之無為，即使尋到了常道士，也只能相對忘言了。

1、麥收上場絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪Ｍ踅ā短锛倚小?/p>

2、碧毯線頭抽早稻，備者青羅裙帶展新蒲碰穗。白居易《春題湖上》

3、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。王維《積雨輞川莊作/秋歸輞川莊作》

4、高田如樓梯，平田如棋局。楊慎《出郊》

5、狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。陶淵明《歸園田居其一》

6、久在樊籠里，復得返自然。陶淵明《歸園田居其一》

7、水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。張舜民《村居水繞陂田竹繞籬》

8、倉稟無宿儲，徭役猶未已。韋應物《觀田家》

9、老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。張籍《野老歌/山農(nóng)詞》

10、和氣吹綠野，梅雨灑芳田。李世民《詠雨》

11、童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。范成大《夏日田園雜興其七》

12、山荒聊可田，錢镈還易辦。王守仁《謫居糧絕請學于農(nóng)將田南山詠言寄懷》

13、獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。白居易《村夜》

14、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。陶淵明《歸園田居其三》

15、卜鄰近三徑，植果盈千樹。孟浩然《田園作》

16、蠶無夏織桑充寨，田廢春耕犢勞軍。杜荀鶴《題所居村舍》

17、十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。范成大《浣溪沙江村道中》

18、四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。李紳《古風二首/憫農(nóng)二首》

19、微雨眾卉新，一雷驚蟄始。韋應物《觀田家》

20、開荒南野際，守拙歸園田。陶淵明《歸園田居其一》

21、萬頃風濤不記蘇。雪晴江上麥千車。蘇軾《浣溪沙萬頃風濤不記蘇》

22、一朝哭都市，淚盡歸田畝。元結(jié)《農(nóng)臣怨》

23、相攜及田家，童稚開荊扉。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》

24、客行野田間，比屋皆閉戶。姚合《莊居野行》

25、及茲春未深，數(shù)畝猶笑滾卜足佃。王守仁《謫居糧絕請學于農(nóng)將田南山詠言寄懷》

26、綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。翁卷《鄉(xiāng)村四月》

27、桑野就耕父，荷鋤隨牧童。孟浩然《田家元日》

28、田舍清明日，家家出火遲。王建《寒食》

29、田家占氣候，共說此年豐。孟浩然《田家元日》

30、綠波春浪滿前陂，極目連云?稏肥。韋莊《稻田》

31、田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。白居易《望月有感》

32、少無適俗韻，性本愛丘山。陶淵明《歸園田居其一》

33、疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。周邦彥《虞美人疏籬曲徑田家小》

34、湖上春既早，田家日不閑。丘為《題農(nóng)父廬舍》

35、時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。顏仁郁《農(nóng)家》

36、田夫荷鋤至，相見語依依。王維《渭川田家》

37、六月禾未秀，官家已修蒼。聶夷中《田家》

38、晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。范成大《夏日田園雜興其七》

39、父耕原上田，子劚山下荒。聶夷中《田家》

40、歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。張籍《野老歌/山農(nóng)詞》

41、勤苦守恒業(yè)，始有數(shù)月糧。黃燮清《秋日田家雜詠》

42、重鑄鋤犁作斤，姑舂婦擔去輪官，輸官不足歸賣屋。元稹《田家詞/田家行》

43、村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤。范成大《蝶戀花春漲一篙添水面》

44、莫辭酒味薄，黍地無人耕。杜甫《羌村三首其三》

45、登車宿遷北，萬頃鋪瓊田。陸文圭《宿遷道中遇雪》

46、道狹草木長，夕露沾我衣。陶淵明《歸園田居其三》

47、布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。姚鼐《山行布谷飛飛勸早耕》

48、牛靿咤咤，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵。元稹《田家詞/田家行》

49、水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。徐璣《新涼》

50、豈知民力艱，顆米皆琳瑯。黃燮清《秋日田家雜詠》

51、鋤禾日當午，汗滴禾下土。李紳《古風二首/憫農(nóng)二首》

52、桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。杜荀鶴《山中寡婦/時世行》

53、持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。王維《春中田園作》

54、兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。歐陽炯《南鄉(xiāng)子路入南中》

55、田家?guī)兹臻e，耕種從此起。韋應物《觀田家》

56、綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。歐陽修《田家》

57、種豆南山下，草盛豆苗稀。陶淵明《歸園田居其三》

58、鳥銜野田草，誤入枯桑里。李白《樹中草》

59、君看獲稻時，粒粒脂膏香。黃燮清《秋日田家雜詠》

60、無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。曾幾《蘇秀道中》

61、方慚不耕者，祿食出閭里。韋應物《觀田家》

62、稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。范成大《夏日田園雜興》

63、白水明田外，碧峰出山后。王維《新晴野望》

64、斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。王維《渭川田家》

65、梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。范成大《四時田園雜興其二》

66、望斷金馬門，勞歌采樵路。孟浩然《田園作》

67、稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》

68、三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。陸游《觀村童戲溪上》

69、一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。張炎《渡江云山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》

70、鹿車何日駕，歸去潁東田。歐陽修《秋懷》

71、耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；張繼《閭門即事》

72、梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養(yǎng)蠶忙。祝允明《首夏山中行吟》

73、野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。汪藻《春日一春略無十日晴》

74、青青園中葵，朝露待日晞。佚名《長歌行》

75、二月賣新絲，五月糶新谷。聶夷中《詠田家/傷田家》

76、力田已告成，計日宜收藏。黃燮清《秋日田家雜詠》

77、投策命晨裝，暫與園田疏。陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

78、書劍時將晚，丘園日已暮。孟浩然《田園作》

79、雨足高田白，披蓑半夜耕。崔道融《田上》

80、出耒在明晨，山寒易霜霰。王守仁《謫居糧絕請學于農(nóng)將田南山詠言寄懷》

81、半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。顏仁郁《農(nóng)家》

82、數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。溫庭筠《利州南渡》

83、故人具雞黍，邀我至田家。孟浩然《過故人莊》

84、五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。王建《田家行》

85、西風八九月，積地秋云黃。黃燮清《秋日田家雜詠》

86、千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。姚鼐《山行布谷飛飛勸早耕》

論語雍也篇第六

1、子曰：雍也可使南面。

【譯文】孔子說：冉雍這個人，可以讓他去做官。

2、仲弓問子桑伯子。子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。

【譯文】仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。仲弓說：居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？孔子說：冉雍，這話你說得對。

3、哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。

【譯文】魯哀公問孔子：你的學生中誰是最好學的呢？孔子回答說：有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。

4、子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。

【譯文】子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：給他六斗四升。冉求請求再增加一些?？鬃诱f：再給他二斗四升。冉求卻給他八十斛。孔子說：公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。

5、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！

【譯文】原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f：不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉(xiāng)親們吧。

6、子謂仲弓曰：犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？

【譯文】孔子在評論仲弓的時候說：耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？

7、子曰：回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。

【譯文】孔子說：顏回這個人，他的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內(nèi)做到仁而已。

8、季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，于從政乎何有？曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，于從政乎何有？曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，于從政乎何有？

【譯文】季康子問孔子：仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？孔子說：仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？季康子又問：端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？孔子說：端木賜通達事理，對于管理政事有什么困難呢？又問：冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？孔子說：冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢？

9、季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。

【譯文】季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。

10、伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

【譯文】伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！

11、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

【譯文】孔子說：顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！

12、冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今女畫。

【譯文】冉求說：我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀?？鬃诱f：能力不夠的人，是走到中途才停下來，現(xiàn)在你是劃定界限，停止不前了。

13、子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。

【譯文】孔子對子夏說：你要做君子儒，不要做小人儒。

14、子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。

【譯文】子游做了武城的長官?？鬃诱f：你在那里是到了人才沒有？。子游回答說：有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。

15、子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進也。

【譯文】孔子說：孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時候，他留在最后掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，不是我敢于殿后，是馬跑得不快。

16、子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。

【譯文】孔子說：如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。

17、子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也？

【譯文】孔子說：誰能不經(jīng)過屋門而走出去呢？為什么沒有人走（我所指出的）這條道路呢？

18、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

【譯文】孔子說：質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。

19、子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

【譯文】孔子說：一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災禍。

20、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【譯文】孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

21、子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

【譯文】孔子說：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。

22、樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣。

【譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：致力于服務民眾的義舉，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。

23、子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

【譯文】孔子說：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。

24、子曰：齊一變，至于魯；魯一變，至于道。

【譯文】孔子說：齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。

25、子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！

【譯文】孔子說：觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？

26、宰我問曰：仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【譯文】宰我問道：對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？孔子說：為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。

27、子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

【譯文】孔子說：君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。

28、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！

【譯文】孔子去見南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說：如果我做什么不正當?shù)氖?，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！

29、子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

【譯文】孔子說：中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了。

30、子貢曰：如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

【譯文】子貢說：假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？孔子說：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。

論語全文及翻譯

“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五至尊”。 一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五至尊”。九五至尊 另一種說法認為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》?，F(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍?，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由于易經(jīng)的陰陽轉(zhuǎn)化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的余地，必然要走向衰落。因此會呈兇相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學原則的?！吨芤住返尼屃x詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。 《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應比較可信。