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意思是：龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。1、原文天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。 見龍?jiān)偬?，德施普也?終日乾乾，反復(fù)道也。 或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。2、譯文天（天就是春夏秋冬、生長收藏的功能、規(guī)律，但它并不是虛無縹緲的，而是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就好像地球的“天”有確確實(shí)實(shí)存在的物質(zhì)——空氣，而空氣是因?yàn)榈厍虻奈Σ拍墉h(huán)繞我們周圍，不散向太空。所以說沒有“地”也就沒有“天”。而自然界中之所以有白晝黑夜、一年四季，是地球的公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)以及太陽等相互作用的結(jié)果，所以要弄明白自然界的天地，還需要加入天文、地理的知識，沒有地沒有宇宙，就沒有天。人體也是如此，沒有精沒有人體，就沒有人體的“天”。有些老中醫(yī)認(rèn)為在南方和夏天，天氣炎熱，不能服用附子，這是因?yàn)樗煜俗匀唤缰疤臁焙腿梭w之“天”的概念。咱們可以拿外界的“天”來比喻自身。不過雖說人體確實(shí)存在根據(jù)春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所變化，比如晚上困倦，白天清醒，但人體之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬變化的。在沒有病的情況下，人體是一個完整的地球，某些部位屬南半球處于夏天，某些部位屬北半球處于冬天，而不能片面、局部地認(rèn)為季節(jié)是夏天，人體內(nèi)也是夏天，若是這樣，人怎么還會需要用出汗等的自我調(diào)節(jié)方式來改變身體的狀態(tài)呢？并且，夏天再熱，即便是到了四十?dāng)z氏度，人的寒病都能去掉嗎？當(dāng)然不能。只這一句話就足以破除那些錯誤論斷。）行?。ㄈ梭w沒有一絲寒邪，經(jīng)脈就能完全疏通，從而使人體能夠沒有一點(diǎn)阻礙的，按照生長收藏的順序正常地、健旺地、健全地、強(qiáng)健地去運(yùn)轉(zhuǎn)。沒有寒邪，對應(yīng)于人就是沒有錯誤缺點(diǎn)，也就是君子。），君子以自強(qiáng)（自強(qiáng)：不是靠外界的藥物，而是靠自己的運(yùn)化來使得自身得以強(qiáng)健。精生發(fā)成元?dú)?，給脾胃提供動力，從而將水谷變化成為精微，再儲存至人體來充實(shí)精。人體的功能因?yàn)榫某渥愣油陚?，而精也因?yàn)楣δ艿耐晟贫鴥涓映渥恪＃┎幌ⅲú幌⑹遣幌?。但不是指大火，是溫溫的小火、少火、三焦之火。如果身體的寒邪逐漸加重，少陽火就會越來越小，最后就像被潑上了水，就剩一點(diǎn)兒小火炭，要滅不滅，就是少陰證。有幾個小火炭是少陰證；僅剩一個火炭就是烏梅丸證了；最后突然一閃，微弱的火苗化為一股煙，冒了，則人的生命到此終結(jié)。（所以說人身的生命和外界都能對應(yīng)上，這就是天人合一。天人合一得用到實(shí)際上，一樣一樣和外界對應(yīng)才是天人合一。要是單拿出天人合一去論述，則一定說不全。所以古人不愛單論述理論，而喜歡把它放到具體方法中去，用講故事、打比方的方式讓他人理解。）所以說君子能夠以此而生生不息，是東方、少火生生不息。）。3、出處出自于周易·易經(jīng)·乾卦（《周易》第一卦）擴(kuò)展資料1、《周易》簡介《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰(zhàn)國時(shí)代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》?！吨芤住钒ā敖?jīng)”和“傳”兩個部分?！敖?jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排?！皞鳌币还财叻N十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容。《彖》是專門對易經(jīng)卦名和卦辭的注釋?！断蟆肥菍σ捉?jīng)卦名及爻辭的注釋?！段难浴穼Α肚贰ⅰ独ぁ范宰髁诉M(jìn)一步的解釋?！断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋，而是對易經(jīng)的整體評說?！墩f卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一?！峨s卦》將六十四卦以相反或相錯的形態(tài)排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實(shí)際上，“傳”的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點(diǎn)。