辰東圣小說

主要內容：在破敗中崛起，在寂滅中復蘇。滄海成塵，雷電枯竭，那一縷幽霧又一次臨近大地，世間的枷鎖被打開了，一個全新的世界就此揭開神秘的一角,主角誰主沉浮，稱霸天下的故事。

拓展資料：

作品簡介：圣墟是奇跡網白金作家辰東所著的第六部小說，首發(fā)于閱文集團旗下的奇跡網和奇跡網?！妒バ妗吩诔裙显u分7.8分，2018年5月，入選第三屆橙瓜網絡文學獎評選年度百強作品。

作者簡介：辰東是當前網絡小說界最具影響力和代表性的寫手之一，崛起于網絡文學青銅時代，現(xiàn)為起點白金作家，中國作協(xié)成員。本名楊振東，遼寧鐵嶺人。代表作品《神墓》、《遮天》、《完美世界》等。

人物簡介：辰東，出生于1982年，為奇跡網簽約作家，亦最著名的網絡作家之一。以《神墓》一文揚名立萬，開創(chuàng)了玄幻懸念流這一山門，在日漸泛白化的網文中綻放出一抹亮色，也成就了其“坑神”的名頭。辰東想象力超絕，行文如天馬行空，超脫不羈，能最大程度調動讀者的代入感和心理欲求，其亦莊亦諧，纖秾合度的筆法也使讀者們欲罷不能。此外，辰東的巔峰作品在熱血中暗藏人性的掙扎，世情的悲涼，在看似歡喜的結局中潛藏對社會的隱憂，已是超出了一般網文的境界，可以經典名之一，其人也著實當?shù)闷稹把嗑┎抛印边@一綽號。

才幾章，誰知道

昏嫁總裁（又名豪娶天價新妻）
作者：雨慕

《昏嫁總裁》作者：雨慕

女主叫寧淺語,男主叫慕圣辰

昏嫁總裁
男主角慕圣辰女主角寧淺語
寧淺語和慕靈珊離開后，慕圣辰立即吩咐葉昔跟著過去。
“你還擔心有人欺負她嗎？”如果說之前慕老太太還覺得慕圣辰是帶著寧淺語過來敷衍她的，現(xiàn)在她真的不這么認為了。向來冷清的孫兒，什么時候對人這么關心過？

昏嫁總裁 作者:雨慕 作品簡介 老公對寧淺語的意義,應該是他們同住在一個屋檐下,除了偶然在長輩和外人面前秀秀恩愛,他們就像最熟悉的陌生人

還可以，就是更新有點慢，才開始寫的，建議過段時間再開始看

辰東的小說有個通病，就是前期節(jié)奏慢，或者感覺有點無聊，但是只要看過后，堅持下去，那你就看對了，懸念坑不是一般強。我開始也是看得有些無聊，差點棄書，后來還是看下來了，我說的是遮天，自從看下去以后，還是比較幸運，看了下來，完全被天馬行空的想象和劇情所吸引，熱血沸騰，拍案叫絕也可以說是。只到現(xiàn)在重看遮天都覺得無比激動和精彩。用一句話說：遮天后，沒有仙俠了。
說正題：圣虛也是前期有點套路，無聊，我都短短續(xù)續(xù)看的，有段時間直接棄書，重看神墓和明朝那些事兒，邪風曲。養(yǎng)了很長時間又看圣虛，終于看到陽間大幕慢慢打開，覺得應該和遮天，完美世界是一起連起來的，布了一個大局。還是堅持看下來，總體還是不錯，配角沒有遮天一群人的精彩，套路多了點，懸念一直在，希望把坑都填滿了。

命相、星相以及風水地理起源很早，以星相家的傳說可以推到太古以前、天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患。所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方命不會好，因為馬在冬天的北方沒有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報，這是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養(yǎng)育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。
如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞;只要注意內心的修養(yǎng)、身體的健康、知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運。
所以，僅僅根據生辰八字的命理來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人特別是上上等人是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，當然是可信可不信?！　?br/>
至于風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利;背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。
近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理;磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的心情有助;否則，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力;水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎?
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有積功累德、生辰八字、地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理;所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng);地理、風水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水;縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說：“三分風水七分做。”也就是風水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。
因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺、深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多么好的風水、地理。但是他們都沒有風水、地理的專業(yè)知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年，虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發(fā)生了大雨筑堤、河流改道的事實。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理，也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。