陰間秀場(chǎng)鐘遙有聲小說(shuō)

我在灰燼中等你

聚 造化鐘神秀:大自然聚集成神奇秀麗的景色

　　自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘,把神奇和秀美集中在它身上.

　　高高的山峰,把泰山南北分割成一邊亮,一邊暗,就好像一邊是黃昏,一邊是晨曉.

　　“鐘”,聚集或集中之意.“陰陽(yáng)”,山北背日為陰,山南向日為陽(yáng).“割”字用在這里,恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn).清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何,意中遙想之詞,自齊至魯,其青未了,言岳之高遠(yuǎn),拔地而起,神秀之所特鐘,矗天而峙,昏曉于此判割,二語(yǔ)奇峭.”

　　這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn).

因?yàn)殛廂惾A不僅長(zhǎng)得美麗，也非常有智慧，而且還很通情達(dá)理，家庭背景也比較雄厚，對(duì)劉秀也真心實(shí)意，所以劉秀才會(huì)對(duì)陰麗華情有獨(dú)鐘。

鐘靈毓秀?[ zhōng líng yù xiù ]?

基本釋義?

鐘：凝聚，集中；毓：養(yǎng)育。 凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。

出 處

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十六回：“真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了?！?/p>

自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉?！扮姟保奂蚣兄?。“陰陽(yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭?！边@兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。
《望岳》 杜甫
造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。

出自《望岳》 杜甫

天地間的神奇峻秀都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明就像黃昏和晨曉。

杜甫《望岳》
岱宗夫如何?齊魯青未了。 造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

大自然把山岳神奇秀麗的景象全都匯聚在泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。

大自然把山岳神奇秀麗的景象全都匯聚在泰山,山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分.
“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注腳.“鐘”字,將大自然寫(xiě)得有情.山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,山北水南為陰）,由于山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”.“割”本是個(gè)普通字,但用在這里,一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山,將山南山北的陽(yáng)光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象.