本質(zhì)和本源有什么區(qū)別？

本質(zhì)，指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。語出晉劉智《論天》：“言闇虛者，以為當日之沖，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質(zhì)?！北举|(zhì)可使人們脫離具體的形象進行創(chuàng)新活動?！?br/>　　本源，“本原”、“本元”：指世界的來源和存在的根據(jù)。希臘文原義是開始,又譯為始基。亞里士多德認為,一切存在物都由本源構(gòu)成，一切存在物最初都從其中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸為它。古希臘米利都學(xué)派首先提出和探討了世界本原這個重要的哲學(xué)問題，開創(chuàng)了哲學(xué)本體論的研究。
　　本源與本質(zhì)的區(qū)別
　　1、本源一般指源頭,借指事物的根源，起源。哲學(xué)意義上的“本源”
指世界的來源和存在的根據(jù)。
　　2、本質(zhì)，指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。
　　本源與本質(zhì)的聯(lián)系
　　透過本來源才能看到本質(zhì)。宇宙的本源第一性是物質(zhì)，因為，物質(zhì)先于意識而存在。當我們把物質(zhì)與意識構(gòu)成客體的統(tǒng)一，是其相互關(guān)系上把它們看成原因與結(jié)果的各門科學(xué)。唯物主義與唯心主義就土崩瓦解。