天道的體道

道是宇宙的本原，萬物的始基。它是永恒、絕對的形而上存在；既超越主客觀的差別，又超越時間、空間、運動和因果等經(jīng)驗范疇；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種絕對實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說她時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。由此，便產(chǎn)生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說“道”這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的“道”。恒道是絕對的實在，是萬物的本原和規(guī)律；而非恒道則是經(jīng)過人主觀化了的恒道，是一種現(xiàn)象或經(jīng)驗的東西?！暗馈奔词堑荔w，是一形而上意義的實體，道體并不是孤懸獨存，與世間截然分離的，”道“是超越時空等一切的無限本體,它生于天地萬物之,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物之中。道體本身所涵蘊的性質(zhì)，正是世人進行自我修養(yǎng)的依據(jù)。道家諸子特別強調(diào)“體道”，指的卻是一種實踐修養(yǎng)的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，并就此體悟加以貫徹力行，務求通過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質(zhì)，且將這特質(zhì)透顯出來。這也是《史記·論六家要旨》中說道家易行難知、事少而多功的原因。

道是宇宙的本原，萬物的始基。它是永恒、絕對的形而上存在；既超越主客觀的差別，又超越時間、空間、運動和因果等經(jīng)驗范疇；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種絕對實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說她時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。由此，便產(chǎn)生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說“道”這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的“道”。恒道是絕對的實在，是萬物的本原和規(guī)律；而非恒道則是經(jīng)過人主觀化了的恒道，是一種現(xiàn)象或經(jīng)驗的東西?！暗馈奔词堑荔w，是一形而上意義的實體，道體并不是孤懸獨存，與世間截然分離的，”道“是超越時空等一切的無限本體,它生于天地萬物之,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物之中。道體本身所涵蘊的性質(zhì)，正是世人進行自我修養(yǎng)的依據(jù)。道家諸子特別強調(diào)“體道”，指的卻是一種實踐修養(yǎng)的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，并就此體悟加以貫徹力行，務求通過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質(zhì)，且將這特質(zhì)透顯出來。這也是《史記·論六家要旨》中說道家易行難知、事少而多功的原因。