什么叫自我概念

自我概念，即一個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)。它包括一個(gè)人通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、反省和他人的反饋，逐步加深對(duì)自身的了解。自我概念是一個(gè)有機(jī)的認(rèn)知機(jī)構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價(jià)值觀等組成，貫穿整個(gè)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)，并把個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的各種特定習(xí)慣、能力、思想、觀點(diǎn)等組織起來(lái)。
簡(jiǎn)介　歷史上，自我概念具有各種不同的涵義，主要原因在于這個(gè)概念源自多種學(xué)科。哲學(xué)和神學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是道德選擇和責(zé)任感的場(chǎng)所；臨床心理學(xué)和人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是個(gè)體獨(dú)特性和神經(jīng)癥的根源；社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與社會(huì)的相互作用是自我實(shí)現(xiàn)并得以保持的基礎(chǔ)；實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是認(rèn)知組織、印象處理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的源泉。
主要內(nèi)容
自我概念是由反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較和自我感覺(jué)三部分構(gòu)成
莎沃森等人提出的學(xué)業(yè)自我概念結(jié)構(gòu)
　　1、反映評(píng)價(jià)，反映評(píng)價(jià)就是人們從他人那里得到的有關(guān)自己的信息。
　　如果年輕的時(shí)候得到了肯定的評(píng)價(jià)，你就會(huì)有一個(gè)良好的自我概念。如果這種評(píng)價(jià)是否定的，你的自我概念就可能感到很糟糕。例如，在學(xué)期開(kāi)始時(shí)，如果老師對(duì)一個(gè)學(xué)生說(shuō)，你行，你一定會(huì)成為一個(gè)好學(xué)生。這位學(xué)生聽(tīng)了以后一定會(huì)以好好學(xué)習(xí)作為回應(yīng)；如果老師說(shuō)你以后沒(méi)有什么發(fā)展。你可能對(duì)此消極起來(lái)，反正自己不行，懶惰一點(diǎn)也無(wú)所謂。
　　2、社會(huì)比較，在生活和工作中，人們往往與他人比較來(lái)確定衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，這就是在作社會(huì)比較。
　　例如在學(xué)校時(shí)，考試卷子下來(lái)，就問(wèn)一下自己的同桌是多少分?jǐn)?shù)，自己的朋友是多少分?jǐn)?shù)；走到社會(huì)上，又和同事比，人家比自己有錢(qián)，比自己生活的好；當(dāng)自己有了孩子，就比自己的孩子好還是別人的孩子好；當(dāng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)管理一個(gè)單位時(shí)，就和其他單位比等等。無(wú)論什么人從出生到長(zhǎng)大，從家庭到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到工作，都是在社會(huì)比較中發(fā)展和充實(shí)自我概念。
　　3、自我感覺(jué)，在年少時(shí)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)大多數(shù)來(lái)自于人們對(duì)你的反應(yīng)。然而，在生活的某一時(shí)刻，你開(kāi)始用你自己的方式來(lái)看待自己，這種看待自己的方式被稱為自我感覺(jué)。
　　如果從成功的經(jīng)歷中獲得自信，自我感覺(jué)就會(huì)變得更好，自我概念就會(huì)改進(jìn)。例如，通過(guò)自己的能力安裝調(diào)試好一臺(tái)電腦，自我感覺(jué)就非常好，也就是功能改進(jìn)自我感覺(jué).
[1]編輯本段兩種觀點(diǎn)
　　關(guān)于自我概念的解釋，存在兩種觀點(diǎn)：（1）自我概念是一個(gè)把個(gè)性統(tǒng)一成連貫綜合系統(tǒng)的有機(jī)過(guò)程，包括防御機(jī)制、知覺(jué)習(xí)慣和態(tài)度（2）自我概念是知覺(jué)的客體，也即個(gè)體能在其自覺(jué)體驗(yàn)中感到的東西。后來(lái)，人們把前者稱作自我系統(tǒng)，把后者稱作自我概念。其實(shí)在討論自我概念時(shí)，很難把兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。
　　最早從自身存在體驗(yàn)這一角度論述自我概念的是17世紀(jì)哲學(xué)家
L．笛卡爾，他用"Cognito"這一詞描述自我概念，意指"自身存在意識(shí)"，并把它作為人類存在的核心。
　　S.弗洛伊德以及早期的精神分析理論家用ego（自我）表示自我概念，意指人格的一個(gè)有機(jī)方面，后來(lái)許多精神分析學(xué)家也仿效這種做法，在精神分析理論中，超我的概念包括自我評(píng)價(jià)、自我判斷和自尊。尤其是自尊，涉及自我知覺(jué)的某些方面，這些方面與個(gè)體在多大程度上喜歡或不喜歡自我中感知到的東西有關(guān)。正如心理學(xué)家M．謝里夫所說(shuō)："在許多方面，自我概念與ego（自我）是同義的，雖然心理學(xué)家喜歡使用后一個(gè)術(shù)語(yǔ)，但社會(huì)學(xué)家則喜歡使用前一個(gè)術(shù)語(yǔ)"。
　　與此稍有不同的是，W．詹姆斯卻用Self（自我）來(lái)表示自我概念，而且這種做法也沿襲至今。詹姆斯于189O年把自我區(qū)分為作為經(jīng)驗(yàn)客體的我（me）和作為環(huán)境中主動(dòng)行動(dòng)者的我（I）。作為經(jīng)驗(yàn)客體的我包括三種不同形式：（1）精神的我，由個(gè)人目標(biāo)、抱負(fù)和信念等組成；（2）物質(zhì)的我，指?jìng)€(gè)人的身體及其屬性；（3）社會(huì)的我，即他人所看到的我。
　　英國(guó)理論家C．H庫(kù)利從自我和社會(huì)之間的關(guān)系上理解自我概念，認(rèn)為自我和社會(huì)的概念相互聯(lián)系，難以分割。1922年，庫(kù)利提出"鏡像自我"的概念，并指出："自我知覺(jué)的內(nèi)容，主要是通過(guò)與他人的相互作用這面鏡子而獲得的。通過(guò)這面鏡子，一個(gè)人扮演著他人的角色，并回頭看自己"。這就是說(shuō)，自我概念是他人判斷的反映。這里強(qiáng)調(diào)的是我對(duì)自己的看法反映著他人對(duì)我的看法。由此推導(dǎo)，兒童和青少年的自我概念多半是在與"重要他人"（如父母、兄弟姐妹、其他親屬、鄰居、親朋好友、老師和同學(xué)）的交往中通過(guò)"鏡像自我"而逐漸形成和發(fā)展的。
　　G．H．米德提出了類似庫(kù)利的看法，他稱之為"符號(hào)相互作用論"。米德詳細(xì)地闡述過(guò)社會(huì)反饋的作用，認(rèn)為那些特別重要的人物和有意義的個(gè)人是"重要他人"，而眾人是"廣義他人"，這兩類他人的反饋都是社會(huì)鏡子，決定著自我概念的形成。在米德看來(lái)，我們所屬的社會(huì)群體是我們了解自己的一面鏡子。我們有能力在想象中處于他人角色，如同他人看我們那樣看待自己。這里，米德關(guān)于自我概念的觀點(diǎn)是建立在人的反省能力的基礎(chǔ)上的，這種能力常常被認(rèn)為是人類特點(diǎn)的精髓。反省或自我覺(jué)察，即人類對(duì)自己來(lái)說(shuō)既成為主體又成為客體的一種能力，可以通過(guò)"主格我"（作為自我的體驗(yàn)者）與"賓格我"（作為自我的被體驗(yàn)者）之間的對(duì)話，即一種內(nèi)部交談，予以概念化。不論是在個(gè)體發(fā)生的水平上，還是在種系發(fā)生的水平上，這種概念化是隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。語(yǔ)言要求我們承擔(dān)與之交往的他人的角色，并在這一過(guò)程中，語(yǔ)言使我們能從他人的角度審視自己。一般情況下，自己對(duì)自己的看法與自認(rèn)為他人對(duì)自己的看法基本上是一致的，但與他人對(duì)自己的實(shí)際看法并不經(jīng)常相符。這是由于我們?cè)O(shè)想的他人對(duì)自己的看法影響著我們對(duì)自己的看法，我們對(duì)他人看法的設(shè)想不一定正確。
　　M.羅森堡進(jìn)一步發(fā)展了米德的觀點(diǎn)，明確指出；反省過(guò)程涉及到自我概念；自我概念是反省活動(dòng)的產(chǎn)物。這個(gè)產(chǎn)物具體地說(shuō)是個(gè)體所具有的關(guān)于他自己的、作為一個(gè)生理的、社會(huì)的、道德的和存在著的人的概念。因此，自我概念是個(gè)體關(guān)于自己作為客體的思想和情感的總和。它包括個(gè)人同一性在時(shí)間和空間上的連續(xù)感，包括本質(zhì)自我同單純的外表和行為的區(qū)別，并且由各種態(tài)度、信念、價(jià)值觀、體驗(yàn)以及各種評(píng)價(jià)成分和情感成分（諸如自我評(píng)價(jià)和自我新生）所組成，個(gè)體以此確定自己。
　　V．吉爾斯從同一性角度描述自我概念。同一性的概念注重于把自我構(gòu)成為客體的意義，賦予自我概念以結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，并把自我維系于各種社會(huì)系統(tǒng)之中。一般情況下，同一性涉及一個(gè)人是誰(shuí)或有什么樣的社會(huì)身份，涉及被自我和他人所歸屬的各種意義。因此，同一性既指?jìng)€(gè)體所內(nèi)化并參與其中的那個(gè)群體成員的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如各種社會(huì)角色、各種成員身份和各種范疇，又指?jìng)€(gè)體顯示的各種性格特征，別人根據(jù)一個(gè)行為者在特定社會(huì)背景中的行為舉止將這些性格特征歸屬于該行為者。