眾人治而輕法治的意義

法治的優(yōu)越性是相對(duì)于人治而言的，而這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產(chǎn)物；第二，法律沒(méi)有感情，不會(huì)偏私，具有公正性；第三，法律不會(huì)說(shuō)話，不能象人那樣信口開(kāi)河；第四，法律借助規(guī)范形式，具有明確性；第五，實(shí)行人治容易貽誤國(guó)家大事，特別是世襲制更是如此；第六，時(shí)代要求實(shí)行法治，不能實(shí)行人治；第七，實(shí)行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限；第八，一人之治剝奪了大家輪流執(zhí)政的權(quán)利。

問(wèn)題二：法治與人治究竟有何區(qū)別
法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。大到國(guó)家的政體，小到個(gè)人的言行，都需要在法治的框架中運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)，法治國(guó)家、法治 *** 、法治社會(huì)一體建設(shè)，才是真正的法治。 　　依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，才是真正的依法；科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法全面推進(jìn)，才是真正的法治。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對(duì)于法治的重要性，可說(shuō)怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。 　　人治，法治的對(duì)立概念。指依靠個(gè)人意志的作用來(lái)管理政權(quán)實(shí)行政治統(tǒng)治。是依靠統(tǒng)治者個(gè)人的權(quán)威治理國(guó)家的一種政治主張。在中國(guó)，人治思想源于儒家文化。如孔子認(rèn)為“為政在人”、“其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”。在西方，古希臘思想家柏拉圖曾提出哲人治國(guó)論，主張建立哲學(xué)王統(tǒng)治，這也屬于人治的一種政治思想。