以利沙咒殺童子四十二人。童子無知，以利沙應(yīng)加以教化，為何咒殺他們，這不是太殘忍嗎？

首先，需要注意的是，以利沙咒殺童子四十二人的事件出自《列王紀(jì)下》第13章，原文并未明確說明以利沙咒殺這些童子的原因。一些學(xué)者認(rèn)為，這可能是由于這些童子在戰(zhàn)爭中參與了殺害以色列人的行動，但是這種說法僅僅是猜測，并沒有確鑿的證據(jù)。
其次，對于以利沙的行為，我們不能簡單地歸之于殘忍。在古代戰(zhàn)爭中，殺人、搶劫、擄掠等行為是非常普遍的，人們往往認(rèn)為這些行為是正當(dāng)?shù)?。以利沙作為?dāng)時的領(lǐng)袖人物，可能會采取一些嚴(yán)厲的手段來維護自己和他的家族的利益，這些手段可能包括殺戮和暴力。
最后，我們需要認(rèn)識到，以利沙所處的時代和環(huán)境與現(xiàn)代社會完全不同。我們不能簡單地將現(xiàn)代價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)套用到古代歷史人物身上，而應(yīng)該嘗試?yán)斫馑麄兯幍臍v史背景和文化環(huán)境，以及他們所面臨的政治、軍事和經(jīng)濟等方面的壓力。因此，對于以利沙咒殺童子四十二人的事件，我們應(yīng)該保持客觀和理性的態(tài)度，而不是過于苛責(zé)或美化。

以利沙在正式繼任成為上帝的先知以前，原本是以利亞的門徒。以利亞只是個無家可歸的先知。一貧如洗的先知的徒弟，很難受到尊重。后來以利沙蒙主差遣，被感動以利亞的圣靈加倍感動，其實——明天要學(xué)習(xí)《以利亞歸來》，那時再詳細(xì)解釋。童子戲笑以利沙，笑他禿頭，經(jīng)上這樣記著：城里的童子們出來，笑他，“嘿，以利亞坐著火馬火車升天了，你也跟上去吧，禿頭！ 你也上去吧，禿頭！”大家千萬別嘲笑禿頭的人！后果多嚴(yán)重…不.以利沙被立為非常重要的傳教先知，要工作很多年。經(jīng)上沒說，童子被殺死。說的是“抓傷”。“撕裂”一詞原義是，熊出來抓傷了那些童子。他們（王下2:24）將終身與傷疤為伴，因為嘲笑上帝的使者。以利沙接下來將要傳道五十年之久，人們需要尊重上帝的使者。你可以到奇妙真相上看看，還有客服

【王下2:23-24】 以利沙從那里上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城里出來，戲笑他說：“禿頭的上去吧。禿頭的上去吧”。他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。于是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。

這個故事很容易引起讀者是誤解，覺得以利沙怎么那么殘忍，只因為人家小孩笑話你禿頭，一起瞎嚷嚷嘲笑你的缺陷了，你就咒詛人家，讓熊撕裂人家啊。這哪像一個上帝特差的先知，心胸狹隘，似乎連普通人都不如。那么，以利沙為什么要這么做，是滿足一己私心嗎？

首先，我們知道，此時的以利沙是剛剛領(lǐng)受了加倍的靈，剛在耶利哥行完一件神跡，改變了被咒詛的水源，可以看出以利沙做每件事情，都有神與他同在的見證。所以，不會是靈里犯糊涂了。這些童子，并非是我們想象中不懂事的孩子。以色列人對不同年齡段的稱謂大致如下：0-3歲為嬰孩，3-12歲為小孩子，12-25歲為童子，25-40為少年人。所以，我們可知，以利沙咒詛的這些人并非是不懂事的孩子。

其次，從城里出來的那幫孩子應(yīng)該有非常多，被熊撕裂的僅是其中的四十二人，這已經(jīng)是一個很龐大的數(shù)字了。為什么一次性會有這么多年齡相仿的青少年同時從城里出來呢？可見，這不是普通在路邊玩耍的孩子，而應(yīng)該是一班異教的或耶羅波安立得凡民祭司的學(xué)員。并且似乎他們對以利沙的工作是很清楚知道的。他們不是無目的喊“一個禿子、一個禿子”或是“禿腦門真亮堂、禿腦門真亮堂”這些只是嘲笑這個人‘禿’本身的話，而是喊“禿頭的上去吧。禿頭的上去吧”。可見，他們對以利沙的工作內(nèi)容是清楚的。他們不是嘲笑一個人禿，而是嘲笑耶和華的先知，正好拿他的禿頭說事兒。

再其次，以利沙是奉耶和華的名咒詛他們，他們看似取笑的是耶和華的先知，實則他們要取笑的是神。就像有一次耶和華對撒母耳說：“他們不是厭棄你做王，而是厭棄我做王”。還有一次神借著彼得對亞拿尼亞說：“你不是欺哄人，乃是欺哄神了”。這些看似都是在對待人厭棄或欺哄或嘲笑。但是，上帝知道他們的心是對待神厭棄或欺哄或嘲笑。所以，以利沙才能奉耶和華的名咒詛他們。如果以利沙此次的咒詛，只是他個人受到取笑而滿足一己私心的話。不但他的咒詛無效，反而他自己還會令神不喜悅，神決不會為以利沙充當(dāng)打手。福音書里記載，有一次雅各與約翰弟兄倆，因為撒瑪利亞人不接待他們，他們就想要咒詛撒瑪利亞人。主耶穌知道他們的這個心態(tài)確實是出于自己的私心，不但不能實施這個咒詛，反而責(zé)備了他們。以利沙不是為自己咒詛那班青少年，而是在宣布上帝對他們的咒詛。