王羲之傳本墨跡精品

這句里的來(lái)琴指代王羲之的十七帖，大部分字跡是近似于張草與金草的草字，只有一天里有清理來(lái)勤幾個(gè)楷體的字，雇用來(lái)秦指代十七天，因?yàn)橥豸酥氖咛?，后?lái)傳世的幾個(gè)版本都是碑刻或者木刻的踏板都不是墨跡，所以說(shuō)樓蘭殘者的墨跡出現(xiàn)后

有一次，東晉的皇帝要到北郊祭祖，一往西之，把著詞寫(xiě)到一塊木牌臺(tái)上，在派攻占雕刻，弓箭在雕刻時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)王羲之寫(xiě)的字以力居然墜入木頭中，用尸布都無(wú)法擦掉，兜子客進(jìn)入木頭三分還能看見(jiàn)墨跡，于是他感嘆道王羲之的字真是入木三分

靜卷虛比無(wú)觀斗，近次仙人掌補(bǔ)圖這個(gè)自己調(diào)的自己開(kāi)同工器官就是其形態(tài)和功能相同，但是來(lái)源不同的器官同源器官是來(lái)源相同彈世旗形態(tài)功能不同的器官傳本傳反本就分為了自花傳本和異花傳本

果然，他回去后就開(kāi)始臨摹各種字體，出席歐陽(yáng)，詢(xún)自后學(xué)前園林題，成年后又苦君鉆研那杯唐凱，并在行書(shū)和草書(shū)上下功夫。王羲之父子和孫過(guò)庭懷素，黃庭堅(jiān)等名家墨跡和書(shū)風(fēng)認(rèn)真進(jìn)行對(duì)比，揣摩和研究廣納諸家之長(zhǎng)，終于自成一家，被書(shū)法界譽(yù)為毛體

王羲之王獻(xiàn)之的新風(fēng)首先在王室家，總家族子弟中得以繼承，尤其是王導(dǎo)王羲之的子孫中書(shū)法名家輩出，如王導(dǎo)第三子王恰曾與王羲之相約，聚變古行，當(dāng)時(shí)書(shū)名也很大，楊心才古來(lái)能書(shū)人名即自復(fù)，如王羲之

都是胖胖臉細(xì)細(xì)顏三柳常然飄胸前其中最像的還是脊骨像贊里的王羲之側(cè)向，還是脊骨相贊里的王羲之冊(cè)，相與人物圖里的世人像是一個(gè)模子刻出來(lái)的。盡管這些畫(huà)家都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王羲之，但王羲之的相貌并不是全然出自想象

對(duì)比中游其他小楷作品，如見(jiàn)記紙表以及近代以來(lái)出土的魏晉時(shí)期的簡(jiǎn)讀殘紙墨跡，我們可以看到王羲之的改進(jìn)之處去掉隸書(shū)式的著意于橫向翻挑飛揚(yáng)的鄙視，延展術(shù)筆強(qiáng)化縱使字的外形也由橫扁趨向于方，整字內(nèi)筆畫(huà)的位置安排更趨于云整，在整體視覺(jué)上獲得楚楚大方端莊生動(dòng)的效果

學(xué)習(xí)王羲之的時(shí)候，要大家千千萬(wàn)萬(wàn)注意這個(gè)只有注意的這些東西把速度放慢，真正領(lǐng)回到王羲之每一個(gè)字的匠心讀韻。王羲之的美，王羲之的書(shū)圣，他不是因?yàn)橐蛔忠黄?，但是因?yàn)樗菚?shū)圣，所以他每一個(gè)字現(xiàn)在看起來(lái)是經(jīng)得起推敲的，他是當(dāng)之無(wú)愧的書(shū)生

從此以后，那個(gè)官場(chǎng)上的王羲之死了，書(shū)圣王羲之涅盤(pán)重生。在忙忙碌碌的官場(chǎng)生涯中，王羲之留下的傳世作品很少，一方面是他公務(wù)繁忙，另一方面是他境界不夠，直到他放棄了半生執(zhí)念之后，才感受到了真正的自由，不知不覺(jué)中王羲之的心境

二簡(jiǎn)讀博書(shū)法目前發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)讀博書(shū)墨跡最早始于戰(zhàn)國(guó)初期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨跡已除簡(jiǎn)楚。國(guó)書(shū)為大宗處心墨跡以外，秦國(guó)的墨跡有戰(zhàn)國(guó)早期的青川木讀和戰(zhàn)國(guó)晚期到秦統(tǒng)一后的天水放馬灘，湖北云夢(mèng)睡虎地，湖南龍山里耶的大批勤儉由于青川木讀錦藝梅而睡

啟功先生曾談到客帖與墨跡的不同，說(shuō)客帖如剪影，只能夠看到人物的輪廓墨跡，如照片不僅可以看到輪廓，而且還可以看清人物的眉目神態(tài)，從墨跡中可以分析出書(shū)寫(xiě)時(shí)運(yùn)筆的起落轉(zhuǎn)換

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我們希望在一系列的節(jié)目當(dāng)中跟大家介紹中國(guó)美術(shù)史上非常重要的一位藝術(shù)家王羲之，我想大家對(duì)王羲之這個(gè)人的名字都非常的熟悉，我們通常會(huì)在王羲之的名字前面加一個(gè)頭銜，叫做書(shū)圣

許多藝術(shù)家都各自愛(ài)好，有的愛(ài)種花，有的愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)，但王羲之卻有他的特殊癖好，不管哪里的好鵝，他都有興趣去看看，或者把它買(mǎi)回來(lái)玩兒賞山陰地方有個(gè)道士，他想要王羲之寫(xiě)給他一卷道德經(jīng)，可是他知道王羲之是不肯易輕易替人抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的

與同時(shí)代的蘭亭序的行書(shū)筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書(shū)都必然是隸書(shū)，并大膽提出蘭亭序的行書(shū)帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫(xiě)這一說(shuō)法