哈佛醫(yī)學(xué)生的歷練

當(dāng)代佛醫(yī)界的傳承大德釋明光長(zhǎng)老（蘆永祿）對(duì)佛醫(yī)有過(guò)精辟的論述；佛醫(yī)的精髓就是佛法派生出的力量，結(jié)合自然因果，令人體自身油然產(chǎn)生強(qiáng)大的抗病能力，以達(dá)到愈病強(qiáng)身的目的。

就是中醫(yī)的分支而已，中醫(yī)的徒弟，，本土化趨勢(shì)，

在科學(xué)部醫(yī)學(xué)哈佛醫(yī)學(xué)院（HMS）的大學(xué)教師在與哈佛藝術(shù)和科學(xué)的跨學(xué)科項(xiàng)目提供了四個(gè)生物醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的：生物和生物醫(yī)學(xué)科學(xué)（包括化學(xué)和教師從該部的生物分子藥理學(xué)，細(xì)胞生物學(xué)，發(fā)育和再生生物學(xué)，遺傳學(xué)，微生物學(xué)和分子遺傳學(xué)，病理學(xué)，并從其他部門(mén)，醫(yī)院和科研院所的其他教師），三個(gè)方案，從醫(yī)療學(xué)校和大學(xué)教師：免疫學(xué)，神經(jīng)科學(xué)和病毒學(xué)。

單獨(dú)看這種行為，是可以的。能好的。
但醫(yī)院是特殊的地方，還有眾多的病人，聽(tīng)經(jīng)如果在不妨礙別人的情況下是可以的，比如戴耳機(jī)。一般不適宜公開(kāi)放開(kāi)聲音放。

后面的得問(wèn)作者

《法句經(jīng)》

《佛說(shuō)佛醫(yī)經(jīng)》

《佛說(shuō)菩薩藏經(jīng)》

《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》

《佛說(shuō)像法決疑經(jīng)》

《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十大緣方便經(jīng)

《佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第六

《大智度論》卷十

《大智度論》卷十八

《大般涅盤(pán)經(jīng)》卷第十二圣行品

《大般涅盤(pán)經(jīng)》現(xiàn)病品第十八

《瑜伽師地論》卷三

《瑜伽師地論》卷十五

《顯揚(yáng)圣教論》卷七

《金光明最勝王經(jīng)》第九卷二十四除病品

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十一

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷十四凈行品

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第六十六

《摩訶止觀》卷八

《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》文殊師利問(wèn)疾品第五

《四教義》卷十四

這個(gè)不稀奇啊。神通我們都有，每個(gè)人都具備神通，所謂神通，就是類(lèi)似我們說(shuō)的“超能力”，佛陀將其歸納為六種，如天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通以及漏盡通，簡(jiǎn)稱(chēng)“六神通”，不過(guò)常人只具有除了漏盡通的五種神通，漏盡通得要修成正果才具備，所以神通人人都有，你有，我也有，但是沒(méi)有經(jīng)過(guò)修行，就沒(méi)法發(fā)揮出來(lái)?，F(xiàn)代有句話很有意思，“人，是癡迷著的佛；佛，是覺(jué)醒了的人”，講述的就是這個(gè)道理。
　　但是在修行途中，如果朝向修神通的方向去修行的話，就偏離了佛教修行的宗旨。當(dāng)年佛陀年代，弟子凡使用了神通弘法或修行的話，都會(huì)被佛陀很?chē)?yán)厲的批評(píng)的，因?yàn)槠x了修行的方向。打個(gè)比方你就明白了，如果把學(xué)佛當(dāng)做登山，那么成佛就是登上山頂，但是如果你在登山的途中遇見(jiàn)了蘋(píng)果樹(shù)，傾心于品嘗小蘋(píng)果的美味（猶如神通），甚至都要種植蘋(píng)果樹(shù)而忘了登山的目的，那就是偏離了學(xué)佛的宗旨（登上山頂），這是佛不允許的，也是佛弟子要戒除的。
　　另外。神通是在修行的過(guò)程中，逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的，以禪定為主要方向。一旦消除業(yè)障，神通就自然顯現(xiàn)了，我最近偶爾能開(kāi)天眼，但經(jīng)常被師父責(zé)罵，要我連想都不要想這回事，原理都是一樣的。

好厲害，竟然在這里問(wèn)

這和我做的一模一樣

佛就是佛，道就是道