從前有座山幼兒兒歌完整版

幼兒園老師給家長講座題目有：健康教育講座、安全教育講座、語言教育講座、飲食健康講座等等。
幼兒園開展講座是能夠傳播正能量，有利于樹立正確價值觀的講座，但是又不是冠冕堂皇的。最好是能讓孩子快樂，又能學(xué)到東西，對于成長有利的講座，不過用講座這種形式來教育孩子，效果不明顯。
學(xué)術(shù)類講座一般由某個院系或研究機構(gòu)主辦，邀請的嘉賓多為該領(lǐng)域的知名專家，而講座的主題也會圍繞領(lǐng)域內(nèi)某一具體問題進行。這類講座對該領(lǐng)域內(nèi)的人來說，是一場學(xué)術(shù)盛宴，可是對于領(lǐng)域外的人來說，那可能連熱鬧都看不了。

就是把五大領(lǐng)域課程綜合在一起的課程。在每個課程中都參透了一個或幾個領(lǐng)域。

寶貝自己的事情自己做。每天玩完的物品，一定要自己整理，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這才是乖寶貝兒。

這個神話故事是瞎編滴，星座的神話故事都是取材于希臘羅馬神話。

迷失在白堊紀

上節(jié)課講到，宏判象形文字讓使用者產(chǎn)生了具象思維方式，導(dǎo)致中國文化傾向于技藝文化。

圖像的信息量遠大于符號的信息量，中國文化傾向于技藝文化，也就是談運說中國人更蔽侍改擅長締造技術(shù)和藝術(shù)。

東方思維發(fā)展方向的不同

我們從東西方的宇宙觀建立過程就可以看出兩種思維方式的差別。

中國的宇宙觀“地心說” （也就是渾天說）是漢代張衡根據(jù)自己觀察到的現(xiàn)象整理形成的，他在著作《渾儀注》中提出“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小”的理念，并制出了渾天儀以證明。

這種理論的建立，純粹是用眼睛觀察到現(xiàn)象以及提供實物證據(jù)，所以你沒有辦法證明他的觀點是錯誤的。因此，“地心說”在中國古代天文領(lǐng)域稱雄了數(shù)千年，從未有人懷疑。

而基本與他同時代的西方學(xué)者托勒密（他們只相差12歲）也提出了“地心說”。托勒密為了說明這個觀念寫了十三卷的《天文學(xué)大成》。他是用純數(shù)學(xué)推演構(gòu)建了一個天體模型，而不是用直觀的證據(jù)。用邏輯推演證明的地心說論證過程極為嚴密，數(shù)學(xué)證明步驟復(fù)雜。正是由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜，所以漏洞也多，只要找出其中一個現(xiàn)象不成立就說明這個理論是錯誤的。后來的天文學(xué)家哥白尼在實地觀測畢宿五和月球的運行的基礎(chǔ)上，通過計算發(fā)現(xiàn)月亮的體積與畢宿五消失的時間不符合托勒密的理論，就完全推倒了地心說。

由此可見，東方的思維模式是具象的，說明事物習(xí)慣用類比的方式，推理論證過程不嚴謹。所以，發(fā)展出技術(shù)和藝術(shù)文化。西方的思維方式是抽象的，說明事物習(xí)慣用邏輯推演，論證推演過程嚴密復(fù)雜，因此發(fā)展出了哲學(xué)和科學(xué)文化。

西方的哲學(xué)與科學(xué)

哲學(xué)是什么？哲學(xué)又叫愛智，是“一群古希臘的大齡兒童的純邏輯游戲，毫無實用性”（王東岳老師語），而科學(xué)就是邏輯推演的產(chǎn)物。

西方學(xué)者對科學(xué)的定義是——證偽主義，也就是說只有能夠被證明是錯誤的，才是科學(xué)。

這樣來看，西方文化產(chǎn)物—哲學(xué)與科學(xué)與東方的文化產(chǎn)物—技術(shù)和藝術(shù)完全相反。技術(shù)是在實際生活中為了使用才去發(fā)明的，是存在的實物；而科學(xué)是由純粹的邏輯推演所建立的數(shù)字模型。東方是先制造出實物后來然后再尋求其中的原理；西方是先建立邏輯模型再制造出實物。

技術(shù)是在實踐中逐漸形成的，需要時間的累積和偶然出現(xiàn)的機遇（比如魯班被鋸齒形的草葉割破手指才發(fā)明了鋸條）。所以科學(xué)僅僅盛行了數(shù)百年就將東方積累了幾千年的技術(shù)基礎(chǔ)打的潰不成軍，一敗涂地。

西方思維方式形成的原因 ——拼音文字的使用

通話錄音，在運營商側(cè)是沒有的，只有做主叫的詳單。如果用戶的話機可以錄音另當(dāng)別論。