農(nóng)村小學(xué)生英語(yǔ)課改研究

農(nóng)村幼兒園的孩子也是聰明的，您可參照城鎮(zhèn)幼兒園的教學(xué)來(lái)做，適當(dāng)?shù)臏p少一點(diǎn)就可以了。

這方面的研究有很多可以從：農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀、留守兒童生活情況、農(nóng)村留守兒童主要存在的教育問(wèn)題、解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的對(duì)策和方法等等方面來(lái)著手研究。更多問(wèn)題你可以里億百出版網(wǎng)看看。

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象尚無(wú)定論。早期的農(nóng)村社會(huì)學(xué)主要研究農(nóng)村社會(huì) 問(wèn)題，涉及農(nóng)村社會(huì)生活的各個(gè)方面。20世紀(jì)20年代以后，以美國(guó)學(xué)者H.B.霍桑和D.桑 德森為代表的農(nóng)村社會(huì)學(xué)家，主張給農(nóng)村社會(huì)學(xué)劃定專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，以區(qū)別于其他學(xué) 科。霍桑認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)應(yīng)限于社會(huì)化問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析；桑德森則認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)主 要是研究農(nóng)村社會(huì)組織。他們把農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象限于某一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，擺脫了初期 該學(xué)科包羅萬(wàn)象的狀況，在理論和方法上更富有科學(xué)性。在同一時(shí)期，美國(guó)社會(huì)學(xué)家P. A.索羅金和D.齊默爾曼提出，農(nóng)村社會(huì)學(xué)要從整體上研究農(nóng)村社會(huì)各部分之間、農(nóng)村和 城市之間、農(nóng)村社會(huì)和自然環(huán)境之間的關(guān)系，這種觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)的影響。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著系統(tǒng)論的形成和普通社會(huì)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究向辯 證綜合研究過(guò)渡，農(nóng)村社會(huì)學(xué)也注重對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行綜合性的研究，即在自然、社會(huì)、 文化、政治、經(jīng)濟(jì)、心理諸因素的相互關(guān)聯(lián)之中，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn) 象進(jìn)行綜合的研究。它把農(nóng)村看作是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，通過(guò)各要 素的聯(lián)系來(lái)揭示農(nóng)村社會(huì)的局部現(xiàn)象，又在各局部現(xiàn)象相互作用的基礎(chǔ)上探討農(nóng)村社會(huì) 整體的性質(zhì)和規(guī)律。

1、開(kāi)展一系列的文明禮儀教育活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的文明禮儀知識(shí)，使幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

2、通過(guò)評(píng)選“文明小組”、“文明小天使”，樹(shù)立榜樣，強(qiáng)化幼兒的文明禮儀知識(shí)，自覺(jué)遵守幼兒文明禮儀行為規(guī)范。

3、培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和行為禮儀，通過(guò)對(duì)孩子的禮儀教育，影響其家人（父母、外公、外婆、爺爺、奶奶），進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

4、通過(guò)培養(yǎng)幼兒禮儀、品格，大力提升幼兒園的知名度和美譽(yù)度。

研究措施與方法

分班制定教育計(jì)劃，有目的、有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行文明禮儀行為常規(guī)教育，并通過(guò)多種渠道，多個(gè)層次，生動(dòng)活潑的方式來(lái)訓(xùn)練，在一日活動(dòng)中滲透和通過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)，幫助幼兒掌握文明用語(yǔ)，禮儀示范動(dòng)作，使每一位幼兒都認(rèn)識(shí)行為規(guī)范，文明禮儀的內(nèi)容和教育意識(shí)，各成員有活動(dòng)記錄，使幼兒通過(guò)豐富多彩的各類(lèi)活動(dòng)最終形成自覺(jué)地，比較牢固的良好行為習(xí)慣。

1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

2、開(kāi)展文明禮儀教育主題活動(dòng)。

根據(jù)每月主題每周有講劃地組織一節(jié)專(zhuān)門(mén)的文明禮儀活動(dòng)，采用豐富的教育教學(xué)形式，使幼兒在豐富多彩的活動(dòng)中，通過(guò)比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使幼兒的文明禮儀行為在不知不覺(jué)中達(dá)到規(guī)范化。

3、規(guī)范訓(xùn)練文明禮儀評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)。

每周開(kāi)展“文明小天使”評(píng) 比活動(dòng)，通過(guò)以幼兒主體的相互監(jiān)督和自我教育保證幼兒的文明禮儀良好習(xí)慣的培養(yǎng)和提高。

4、與家庭教育，社會(huì)教育相結(jié)合。

通過(guò)家園聯(lián)系，讓家長(zhǎng)了解幼兒文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合幼兒園，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀。

月份工作安排

文明禮儀教育要在一日活動(dòng)的各環(huán)節(jié)滲透文明禮儀，規(guī)范的養(yǎng)成教育；評(píng)選“文明小組”、“文明小天使”、“文明家長(zhǎng)”；創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍（布置有關(guān)的墻飾、展版、宣傳標(biāo)語(yǔ)、警標(biāo)語(yǔ)）；做好與家庭的交流配合。

（一）九月份

1、制訂幼兒園禮儀教育計(jì)劃，班級(jí)禮儀教育計(jì)劃。

2、學(xué)習(xí)基本禮儀：自我介紹和微笑。

3、進(jìn)一步教育幼兒懂得養(yǎng)成講禮貌的好習(xí)慣和一定的自理動(dòng)手能力。

（二）十月份

1、幼兒文明禮儀教育活動(dòng)：十月一日國(guó)慶節(jié)（國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌）和借物。

2、進(jìn)行研究小結(jié)：討論幼兒文明禮儀的好處，分享幼兒文明禮儀培養(yǎng)的途徑和方法，鼓勵(lì)幼兒自編文明禮儀教育故事、兒歌、游戲、教育活動(dòng)等。

（三）十一月份

1、幼兒文明禮儀教育活動(dòng)：還物和如何打斷他人的講話，繼續(xù)學(xué)習(xí)三字經(jīng)兒歌。

2、進(jìn)行研究小結(jié)：討論幼兒文明禮儀教育目標(biāo)，文明禮儀規(guī)范的完善，分享文明禮儀的重要性。

（四）十二月份

1、幼兒文明禮儀教育活動(dòng)：如何擰鼻涕和愛(ài)護(hù)文具。

2、上一節(jié)幼兒禮儀教育的研究展示課。

2、做一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，看遇到某事，幼兒會(huì)怎么做，怎么說(shuō)。

（五）一月份

1、幼兒文明禮儀教育活動(dòng)：出門(mén)、回家和安全用電。

2、進(jìn)一步加深對(duì)禮儀教育的學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)鞏固加深這幾個(gè)月的學(xué)習(xí)。

差不多，就這幾個(gè)方面了，希望我的回答能給你幫助。

留守兒童，是指父母雙方或一方外出到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活或不在父母身邊城里的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或與隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。2012年9月，教育部公
布義務(wù)教育隨遷子女超1260萬(wàn)，義務(wù)教育階段留守兒童2200萬(wàn)。近年來(lái)發(fā)生的一系列不好的“留守兒童”的事件，讓人們對(duì)留守兒童問(wèn)題心理的剖析深入，
使得一部分留守兒童的成長(zhǎng)壓力增大。事實(shí)上，并非所有留守兒童都像報(bào)道的那樣只有不好的一面。堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，自信懂事，天真活潑，愛(ài)玩愛(ài)鬧也是大部分留守兒童
真實(shí)生活的寫(xiě)照

農(nóng)村結(jié)婚習(xí)俗

農(nóng)村結(jié)婚很講究,不管是結(jié)婚的時(shí)間,結(jié)婚的地點(diǎn),以及方向什么的都有關(guān),很迷信,一直沿用著老祖宗留下來(lái)的方式。下面我們就一起來(lái)看看農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗都有哪些吧!

媒說(shuō)
這個(gè)程序是必須的，不論你是青梅竹馬還是兩小無(wú)猜，也不論你是如膠似漆還是已經(jīng)好到了肉里頭，更不管你是生死與共還是難解難分，這個(gè)程序是必須要的。倒不是父母有多大面子，也不是說(shuō)要傳承“父母之命媒說(shuō)之言”的古訓(xùn)，實(shí)際上是父母為你站的一班崗，也就是說(shuō)，當(dāng)你的發(fā)展產(chǎn)生危機(jī)的時(shí)候，這是一張擋箭的牌子。

當(dāng)然，有的父母自然會(huì)考慮所謂門(mén)當(dāng)戶對(duì)因素，也有的父母會(huì)對(duì)你選中的對(duì)象來(lái)個(gè)二次考察，把好進(jìn)口關(guān)，還有的女方父母確實(shí)也有明媒正娶的思想，總之，父母自有父母的一番良苦用心。

看親
即“相親”。由媒人向男家介紹女方晶貌、家庭情況后，男家初步同意，便遣媒人請(qǐng)庚帖，叫議親。也有先相親的。一般未婚男子都怕羞，由已婚的兄弟或叔伯去代看。而被看的姑娘又往往故意避開(kāi)，只能看到她兄弟姐妹，藉以推測(cè)她的模樣，俗稱(chēng)“摸姻緣”。所以有“相親相舅”的諺語(yǔ)。新式婚姻就沒(méi)有這猜謎式的前奏。

合婚
媒人將女方庚帖送交男方父母，男家就將庚帖壓在灶君神龕前，如三日內(nèi)家中無(wú)盤(pán)碗打破、小孩跌傷或與人爭(zhēng)吵等不吉利的小事，便初步通過(guò)，也有再去問(wèn)簽詩(shī)或請(qǐng)算命先生合婚。解放后，此種風(fēng)氣在農(nóng)村尚存。即使不迷信，但在熟知女方家況不宜作親后，正好借口神靈示意免得結(jié)怨，女方家屬也能乘機(jī)收回“面子”。

定親
男家合婚滿意后，就由媒人將男方庚帖送女家“開(kāi)合”，然后雙方商定聘金數(shù)和嫁奩厚薄等，稱(chēng)“議聘”。再由男家遣人到女家“小定”，以戒指及四樣禮物為聘，女方以鞋襪等回禮。再由男家送聘金、彩禮及“糖金奶”。待擇定婚期，通知女方，名“送日”。雙方都設(shè)宴請(qǐng)客，稱(chēng)“飲定酒”，客人要送陪嫁品。

送年月
就是到了瓜熟蒂落的狀態(tài)了，就去找算命看年月的先生選擇結(jié)婚的日子，也就是算得上是最后一次向女方家作一定補(bǔ)嘗。

結(jié)婚程式
好了，進(jìn)入正題了。婚禮一般是三天，第一天稱(chēng)為搬弄，也就是搬東西，第二天為正宴，每三為復(fù)宴。
請(qǐng)客，這是為婚禮作準(zhǔn)備階段。農(nóng)村結(jié)婚不象城市里去發(fā)請(qǐng)柬，要在婚禮前一天，由新郎或新娘挨家挨戶去相請(qǐng)，“本人明天結(jié)婚，請(qǐng)?jiān)琰c(diǎn)來(lái)幫忙?！庇捎谵r(nóng)村一般居住較分散，俸請(qǐng)的人一天都會(huì)精疲力竭。一家有事百家?guī)停瑫r(shí)也忘不了囑咐一句：“代床被蓋?！?br/>
回門(mén)
婚后次日，新娘先謁見(jiàn)舅姑長(zhǎng)輩，叫“相見(jiàn)”。第三日，新娘由小姑引導(dǎo)，介紹左右鄰居老少稱(chēng)呼，獻(xiàn)糖茶，或以糖果糕餌點(diǎn)茶，受飲者給以賞錢(qián)。左右屋行遍，然后下廚房，拜灶后，學(xué)習(xí)做飯菜。第六日，新婚夫婦赴外家相見(jiàn)赴宴，稱(chēng)“上門(mén)”。次日，外家再到新郎家赴宴，稱(chēng)“會(huì)親”。

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的話，主要要研究農(nóng)村社會(huì)成員的那些個(gè)出身呢，他們的行為習(xí)慣呢，它們和人們互相交往的情況啊，也就是他們?cè)谏鐣?huì)上的各種的活動(dòng)的情況，人和人之間的交往是很重要的，特別是現(xiàn)在的年輕人都到外面打工去了，現(xiàn)在剩下的都是一些老弱病殘

農(nóng)村留守兒童是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，他們的父母外出務(wù)工把他們留在原地，這部分兒童由于長(zhǎng)期和父母分離，缺乏親情的關(guān)愛(ài)，往往易產(chǎn)生焦慮、煩躁、悲觀、疑慮等一系列的消極情緒，從而導(dǎo)致性格柔弱內(nèi)向、自卑孤僻。在學(xué)習(xí)方面缺乏家庭的輔導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難重重；行為方面缺乏父母的管教，在監(jiān)護(hù)人不敢管也管不了的情況下，“留守兒童”產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、沉迷于游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所，引起行為上的偏差。本文將對(duì)留守兒童的心理健康與教育問(wèn)題、消費(fèi)和身體健康問(wèn)題、安全問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，并立足本校資源，找出切實(shí)可行的解決措施。

農(nóng)村孩子用的英語(yǔ)書(shū)課文
都是和城市的一樣的，教育在一定程度上是公平的。
語(yǔ)感是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的感受能力，它包括對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)、領(lǐng)悟和直覺(jué)的把握。語(yǔ)感的形成則是通過(guò)大量的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言信息積累，在頭腦中進(jìn)行外語(yǔ)思維，感知言語(yǔ)規(guī)律，形成自然的、系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，從而達(dá)到由感性上升到理性進(jìn)而通過(guò)情景交際。葉圣陶先生曾說(shuō)：“在語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)感是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力中最核心的因素。離開(kāi)了語(yǔ)感，文學(xué)作品無(wú)從欣賞，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力更是無(wú)從說(shuō)起，語(yǔ)感的水平?jīng)Q定著聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平?！?/div>