歐洲小學(xué)生自學(xué)英語軟件

文學(xué)　　各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大眾文學(xué)，替各種語言注入大量文學(xué)作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等?！　≡谝獯罄?，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。但丁一生寫下了許多學(xué)術(shù)著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽(yù)為“人文主義之父”。他第一個(gè)發(fā)出復(fù)興古典文化的號(hào)召，提出以“人學(xué)”反對(duì)“神學(xué)”。彼特拉克主要?jiǎng)?chuàng)作了許多優(yōu)美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作?！　≡诜▏?，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派?！捌咝窃娚纭币札埳澈投咆惾R為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張，促進(jìn)了法國民族語言和民族文學(xué)的發(fā)展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復(fù)興民主派的代表。他用２０年時(shí)間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實(shí)與幻想交織的現(xiàn)實(shí)主義作品，在歐洲文學(xué)史和教育史上占有重要地位。　　在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。１５１６年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家。他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言豐富精煉，人物個(gè)性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響?！　≡谖靼嘌?，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實(shí)主義作家、戲劇家和詩人。他創(chuàng)作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名，它對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個(gè)劇本，留傳至今的有６００多個(gè)，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深受廣大群眾的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。 文藝復(fù)興的作品思想　　文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等?！　∥乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。　　人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起?！　∪宋闹髁x歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。天文學(xué) 　　波蘭天文學(xué)家哥白尼１５４３年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。意大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》《論原因、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱，宇宙在空間與時(shí)間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略１６０９年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，１６１０年出版了《星界信使》，１６３２年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》。德國天文學(xué)家開普勒通過對(duì)其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測數(shù)據(jù)的研究，在１６０９年的《新天文學(xué)》和１６１９年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。數(shù)學(xué)　　代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，三、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于另一學(xué)者塔塔利亞。四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，并使用了虛數(shù)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號(hào)。符號(hào)代數(shù)學(xué)是由１６世紀(jì)的法國數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的。他于１５９１年出版了《分析方法入門》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數(shù)和已知數(shù)。韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三、四次方程的解法，還建立了二次方程和三次方程方程根與系數(shù)之間的關(guān)系，現(xiàn)代稱之為韋達(dá)定

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)

房龍的《》（雖然不是專講歐洲的，但是很喜歡他的風(fēng)格），還有《》，寫的很厚重。還有《.《伏仿劍橋史》系列
2.復(fù)旦大學(xué)《近現(xiàn)代國際關(guān)系史》。三十含帆年戰(zhàn)爭后的威斯特法利缺老纖亞體系，拿破侖后的維也納體系，俾斯曼體系，一戰(zhàn)兩大集團(tuán)關(guān)系，凡爾賽華盛頓體系，二戰(zhàn)的雅爾塔體系
3.北師大《世界近代史》《世界中古史》》，對(duì)文明形態(tài)的分類很新穎啊

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重生之腓特烈威廉三世

如果沒有太多錢，還是考慮先到歐洲留學(xué)在辦移民比較靠譜。

《火與劍》、《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》。這三部小說都是以波蘭十七世紀(jì)的重大歷史事件為題材。作者顯克微支一直受到魯迅的喜愛和尊重,成為魯迅早期最喜愛的兩位歐洲作家之一。

英國的司各特的歷史小說大約有二十幾本，都是以蘇格蘭高地氏族為背景的，有蘇格蘭特有的悲滄意味，象《撒克遜劫后英雄傳》《威浮萊》《紅酋羅伯》《修墓老人》，都很有中古騎士的風(fēng)格。

羅馬尼亞的剎多維亞努的《吉德利兄弟》，匈牙利的《金棺》

雨果的〈〈九三年〉〉也可看作是歷史體裁，他的作品，以深度見長，把那個(gè)火熱的年代深深的刻畫了出來，堪稱佳作。

還有像〈戰(zhàn)爭與和平〉比較長了。

《火與劍》、《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》。這三部小說都是以波蘭十七世紀(jì)的重大歷史事件為題材。作者顯克微支一直受到魯迅的喜愛和尊重,成為魯迅早期最喜愛的兩位歐洲作家之一。



英國的司各特的歷史小說大約有二十幾本，都是以蘇格蘭高地氏族為背景的，有蘇格蘭特有的悲滄意味，象《撒克遜劫后英雄傳》《威浮萊》《紅酋羅伯》《修墓老人》，都很有中古騎士的風(fēng)格。



羅馬尼亞的剎多維亞努的《吉德利兄弟》，匈牙利的《金棺》



雨果的〈〈九三年〉〉也可看作是歷史體裁，他的作品，以深度見長，把那個(gè)火熱的年代深深的刻畫了出來，堪稱佳作。



還有像〈戰(zhàn)爭與和平〉比較長了。