南召縣三年級(jí)下冊(cè)英語(yǔ)單詞

地方名人　　冊(cè)亨縣傳統(tǒng)戲劇布依戲的傳承人——黃朝賓 　　 布依戲他是大地的兒子，他是一位多才多藝布依族文化的傳承者，更是布依嬌子，1960年5月，他創(chuàng)建了乃言布依戲師隊(duì)，并擔(dān)任領(lǐng)班。他被文化部授予“布依戲老藝人”的榮譽(yù)稱號(hào)，被命名為全國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目傳統(tǒng)戲劇布依戲傳承人。他就是冊(cè)亨縣傳統(tǒng)戲劇布依戲的傳承人——黃朝賓。 　　黃朝賓1926年8月出生于冊(cè)亨縣八渡鎮(zhèn)乃言村的一個(gè)具有數(shù)百年歷史的布依村寨。乃言村四面環(huán)山，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景悅?cè)?，生態(tài)植被保護(hù)良好，正是這樣的氣勢(shì)磅礴之山，才能孕育出這樣的布依人。黃朝賓家祖祖輩輩都十分喜歡跳跳唱唱，拉拉彈彈，他的父親就曾被人們稱為戲子（能唱會(huì)跳），幼小的黃朝賓從小就受到了這種布依族戲的熏陶，為他活潑、輕快的節(jié)奏所吸引。 　　七八歲的黃朝賓，還在讀小學(xué)（私塾）的時(shí)候，就常常跟隨父親到鄉(xiāng)鄰里去為人家祝壽跳戲，久而久之這種“谷藝（布依戲）”就深深地留在了他的心中，他暗暗發(fā)誓，一定要學(xué)好這種布依戲。11歲，他就拜始創(chuàng)于清乾隆七年（1742年）的打言戲班的第七代戲師黃施仁為師，學(xué)演“小旦”、“小生”及學(xué)習(xí)二胡演奏，中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)“文官”和“武打”表演。貴陽(yáng)高中畢業(yè)后，黃朝賓返鄉(xiāng)任教，這時(shí)他又師從韋學(xué)風(fēng)、蒙紹君等人繼續(xù)學(xué)藝，并將自身所學(xué)技藝用于教學(xué)之中，為發(fā)揚(yáng)布依文化，表演“谷藝”培養(yǎng)了大批人才。 　　為充分挖掘布依文化，發(fā)揚(yáng)“谷藝”布依戲，黃朝賓經(jīng)常深入到安龍、望謨、貞豐、廣西隆林、百色等布依族聚居地，調(diào)查了解布依文化特點(diǎn)，收集整理布依戲，宣傳布依文化。每到一個(gè)地方，黃朝賓都認(rèn)真聽(tīng)取人們對(duì)布依戲的介紹，虛心請(qǐng)教民間藝人，不斷的充實(shí)和提高了自己，做到了一個(gè)真正會(huì)吹拉彈唱樣樣精通的布依戲師，使他的演藝越來(lái)越好。1984年，他帶領(lǐng)戲班參加了國(guó)家文化部在昆明舉辦的少數(shù)民族藝術(shù)觀摩演出，并獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)。 　　1986年4月，黃朝賓的乃言布依戲師隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加全國(guó)少數(shù)民族布依戲史錄像演出，共參加四場(chǎng)演出，特別是《布依兒女唱山鄉(xiāng)》受到了好評(píng)。攝制組在錄完像后，對(duì)黃朝賓組織、編導(dǎo)、排練的“谷藝”布依戲紛紛叫好，鼓勵(lì)他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不斷挖掘布依文化。在為時(shí)一個(gè)星期的演出中，黃朝賓帶領(lǐng)他的乃言布依戲師隊(duì)，充分展示了布依兒女的能歌善舞，將“谷藝”布依戲推向了更高藝術(shù)舞臺(tái)。 　　“谷藝”布依戲主要表現(xiàn)在“手（手勢(shì)）、演（演勢(shì)）、身（身段）、法（程序法規(guī)）、步（步法）”上，舞姿輕盈，節(jié)奏明快，唱腔低回婉轉(zhuǎn)，給人一種輕歌曼舞的感覺(jué)。乃言布依戲師隊(duì)現(xiàn)有演職人員21人（5個(gè)專職演員），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、將相、包公等，主要是在祝壽、婚喪、節(jié)日慶典等場(chǎng)合演出。為將布依民間傳統(tǒng)文化與正在蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)結(jié)合在一起，2003年11月，黃朝賓帶領(lǐng)他的乃言布依戲師隊(duì)赴興義萬(wàn)峰林景區(qū)，參加“中法文化交流”觀摩演出，深受法國(guó)友人好評(píng)，既推動(dòng)了全州旅游業(yè)的發(fā)展，又展示布依文化的博大精深。 　　70年來(lái)，黃朝賓老人一直致力于“谷藝”布依戲的發(fā)展，嘔心瀝血收集整理布依文化藝術(shù)，不計(jì)個(gè)人得失，默默地奉獻(xiàn)在“谷藝”布依戲上，迄今為止，他已主持戲班、編導(dǎo)、排練了《武顯王鬧花燈》 、 《轉(zhuǎn)路調(diào)》等20多個(gè)布依戲劇目，到全國(guó)10個(gè)?。▍^(qū)）演出數(shù)千場(chǎng)，培養(yǎng)了第九代和第十代布依族古裝戲“谷藝”戲師接班人，發(fā)展了數(shù)百“谷藝”布依戲愛(ài)好者，為發(fā)展布依文化，發(fā)掘人才，弘揚(yáng)民族精神，傳播先進(jìn)文化，宣傳黨的政策，為布依民族布依戲“谷藝”保留、傳承和發(fā)展作出功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。

南召縣轄16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),城關(guān)鎮(zhèn),城郊鄉(xiāng),留山鎮(zhèn),小店鄉(xiāng),云陽(yáng)鎮(zhèn),皇后鄉(xiāng),太山廟鄉(xiāng),皇路店鎮(zhèn),石門(mén)鄉(xiāng),四棵樹(shù)鄉(xiāng),南河店鎮(zhèn),板山平鄉(xiāng),白土崗鄉(xiāng),喬端鄉(xiāng),馬市坪鄉(xiāng),崔莊鄉(xiāng)

《父母官》《召父杜母》《羊續(xù)懸魚(yú)》，均起源于南陽(yáng)。
《父母官》《召父杜母》：西漢召信臣和東漢杜詩(shī)，先后為南陽(yáng)太守，善政愛(ài)民，得百姓贊之。
《羊續(xù)懸魚(yú)》羊續(xù)連南陽(yáng)郡太守任上，廉潔自守，拒絕受賄，懸魚(yú)至枯。

威縣名人錄有3冊(cè)。第一冊(cè)記錄自古至今威縣官員歷史，第二冊(cè)記錄的是威縣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的名人，第三冊(cè)記錄的是近代社會(huì)對(duì)威縣有作為的名人。

早在五、六十萬(wàn)年前，“南召猿人”就群居在杏花山下，與“北京猿人”的時(shí)代大體相當(dāng)，這是中原人類(lèi)的共同祖先。與杏花山猿人遺址相毗鄰的小空山猿人遺址，是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的直立人階段第二處人類(lèi)已會(huì)用火和管理火的洞穴遺址。新石器時(shí)代的文化遺址遍及白河兩岸及鴨河、黃鴨河、留山河、空山河流域，共有十多處。
大禹定九州，夏朝屬于豫州之域。殷商仍屬豫州，為謝國(guó)封地。西周為申國(guó)地，春秋屬楚國(guó)底盤(pán)，戰(zhàn)國(guó)后期，曾一度歸于韓國(guó)。周赧王二十三年，秦大良造白起攻打韓國(guó)，縣境遂屬秦國(guó)。
秦昭襄王三十五年（前272年），置南陽(yáng)郡，始置雉縣。兩漢、三國(guó)兩晉皆為雉縣。
南北朝屬雉陽(yáng)郡，置向城。宋、元裁縣，并入南陽(yáng)縣，設(shè)三轄巡檢司。明成化十二年（1476年）復(fù)置縣，因縣城東北隅的南召店是宛洛大道上商旅息居的名驛，故以“南召”命名。
清順治十六年（1659年）再?gòu)U縣制，并入南陽(yáng)縣，雍正十二年（1734年）又復(fù)置南召縣，縣名至今未易。1947年11月4日解放，11日建立南召縣人民民主政府，縣城遷移李青店，舊邑改為云陽(yáng)鎮(zhèn)。

大王村因姓氏而得名。王姓始居此地,初名王村。以后部分群眾遷居村南1.5千米處,稱小王(今屬武功縣管轄),該村就稱大王村。另?yè)?jù)傳說(shuō),很早以前(朝代不詳),有一將軍鎮(zhèn)守此地,統(tǒng)管附近三十六村,群眾稱之為大王,后衍為村名。金朝、元朝以后,司、吳兩姓群眾首居此地,曹、宋、梁等姓相繼遷入該村。

等到雙方心情平靜下來(lái)再和解就很容易吧.!.我覺(jué)得運(yùn)動(dòng)、看好笑的電視,人就會(huì)顯得更寬容,希望對(duì)你有用！（火星人）3799

可以根據(jù)教學(xué)大綱來(lái)預(yù)習(xí)，一般都是音字形的學(xué)習(xí)！

我剛才幫你查詢了。叫這個(gè)名字的總共有三個(gè)人。

保定市里都是這種版本的。冀教版的。