一千零一夜主要講了什么20字

　1，火中取栗：比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。

十七世紀法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。

2，舊瓶裝新酒：意為新原理與舊形式格格不入，應用新形式表現(xiàn)新原理?！拔逅摹币詠?，反其意而用之。比喻用舊的形式表現(xiàn)新的內(nèi)容。

《新約·馬太福音》第九章。耶穌說：“沒有人把新酒裝在舊皮袋里；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋里，兩樣就都保全了。”

3，象牙之塔：指主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級文藝家脫離社會現(xiàn)實的個人幻想的藝術(shù)境界。也比喻脫離現(xiàn)實生活的知識分子的小天地。

【象牙之塔】原是法國十九世紀文藝批評家圣佩韋批評同時代消極浪漫主義詩人維尼的話。后用以比喻脫離現(xiàn)實生活的文藝家的小天地。

4，殺雞取卵：為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。

希臘《伊索寓言·生金蛋的雞》：一個蠢人想殺了雞從雞肚子里取出金塊，從而一下子發(fā)大財，結(jié)果卻一無所得

5，天方夜譚：（1）書籍：即《一千零一夜》，阿拉伯古代民間故事集。（2）詞【書名注釋】“天方”即阿拉伯地，“夜譚”釋為故事即阿拉伯的故事

6，火中取栗：栗：板栗，堅果。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。

7，功德無量：原為佛教語。后亦用以稱頌人的功勞、恩德或做大有益于別人的事情

《漢書·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無量矣?！?/p>

8， 普渡眾生：佛教語。眾生：指一切有生命的動物及人。普渡眾生：指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。

明·馮夢龍《警世通言》：“丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師?！?/p>

9，大山臨盆：“大山臨盆”是《拉封丹寓言》里的一則故事，因為王小波在自己文章中引用了它來諷刺中國的人文學者而變得出名，這個詞匯逐漸變成一個典故式詞匯。

以下全是佛教傳來的，印度佛教傳入中國以后，經(jīng)歷了一個中國化的發(fā)展過程。

10，二而得燭：這是個外國成語，大致意思是與中國的“三個臭皮匠合作一個諸葛亮”相近

11，醍醐灌頂：出于《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂?！?，佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。

12，五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

13，色即是空：是取自《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》的“色即是空，空即是色”

14，“放下屠刀，立地成佛”：這句話的意思是：放下妄想、分別、執(zhí)著，就是佛！

出處 宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！?/p>

15，色即是空

16，解鈴還需系鈴人

17，和尚念經(jīng)，有口無心

18，無事不登三寶殿

19，救人一命，勝造七級浮屠

20，十年修的同船渡，百年修的共枕眠

　1，火中取栗：比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。

十七世紀法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。

2，舊瓶裝新酒：意為新原理與舊形式格格不入，應用新形式表現(xiàn)新原理?！拔逅摹币詠?，反其意而用之。比喻用舊的形式表現(xiàn)新的內(nèi)容。

《新約·馬太福音》第九章。耶穌說：“沒有人把新酒裝在舊皮袋里；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋里，兩樣就都保全了?！?/p>

3，象牙之塔：指主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級文藝家脫離社會現(xiàn)實的個人幻想的藝術(shù)境界。也比喻脫離現(xiàn)實生活的知識分子的小天地。

【象牙之塔】原是法國十九世紀文藝批評家圣佩韋批評同時代消極浪漫主義詩人維尼的話。后用以比喻脫離現(xiàn)實生活的文藝家的小天地。

4，殺雞取卵：為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。

希臘《伊索寓言·生金蛋的雞》：一個蠢人想殺了雞從雞肚子里取出金塊，從而一下子發(fā)大財，結(jié)果卻一無所得

5，天方夜譚：（1）書籍：即《一千零一夜》，阿拉伯古代民間故事集。（2）詞【書名注釋】“天方”即阿拉伯地，“夜譚”釋為故事即阿拉伯的故事

6，火中取栗：栗：板栗，堅果。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。

7，功德無量：原為佛教語。后亦用以稱頌人的功勞、恩德或做大有益于別人的事情

《漢書·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無量矣。”

8， 普渡眾生：佛教語。眾生：指一切有生命的動物及人。普渡眾生：指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。

明·馮夢龍《警世通言》：“丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。”

9，大山臨盆：“大山臨盆”是《拉封丹寓言》里的一則故事，因為王小波在自己文章中引用了它來諷刺中國的人文學者而變得出名，這個詞匯逐漸變成一個典故式詞匯。

以下全是佛教傳來的，印度佛教傳入中國以后，經(jīng)歷了一個中國化的發(fā)展過程。

10，二而得燭：這是個外國成語，大致意思是與中國的“三個臭皮匠合作一個諸葛亮”相近

11，醍醐灌頂：出于《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂?！保鸾讨腹噍斨腔?，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。

12，五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

13，色即是空：是取自《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》的“色即是空，空即是色”

14，“放下屠刀，立地成佛”：這句話的意思是：放下妄想、分別、執(zhí)著，就是佛！

出處 宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！?/p>

15，色即是空

16，解鈴還需系鈴人

17，和尚念經(jīng)，有口無心

18，無事不登三寶殿

19，救人一命，勝造七級浮屠

20，十年修的同船渡，百年修的共枕眠