一千零一夜中的成語(yǔ)20個(gè)？

　1，火中取栗：比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得。

十七世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹的寓言《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。

2，舊瓶裝新酒：意為新原理與舊形式格格不入，應(yīng)用新形式表現(xiàn)新原理。“五四”以來(lái)，反其意而用之。比喻用舊的形式表現(xiàn)新的內(nèi)容。

《新約·馬太福音》第九章。耶穌說(shuō)：“沒(méi)有人把新酒裝在舊皮袋里；若是這樣，皮袋就裂開(kāi)，酒漏出來(lái)，連皮袋也壞了。唯獨(dú)把新酒裝在新皮袋里，兩樣就都保全了。”

3，象牙之塔：指主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級(jí)文藝家脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人幻想的藝術(shù)境界。也比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)分子的小天地。

【象牙之塔】原是法國(guó)十九世紀(jì)文藝批評(píng)家圣佩韋批評(píng)同時(shí)代消極浪漫主義詩(shī)人維尼的話。后用以比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的文藝家的小天地。

4，殺雞取卵：為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

希臘《伊索寓言·生金蛋的雞》：一個(gè)蠢人想殺了雞從雞肚子里取出金塊，從而一下子發(fā)大財(cái)，結(jié)果卻一無(wú)所得

5，天方夜譚：（1）書(shū)籍：即《一千零一夜》，阿拉伯古代民間故事集。（2）詞【書(shū)名注釋】“天方”即阿拉伯地，“夜譚”釋為故事即阿拉伯的故事

6，火中取栗：栗：板栗，堅(jiān)果。比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得。

7，功德無(wú)量：原為佛教語(yǔ)。后亦用以稱頌人的功勞、恩德或做大有益于別人的事情

《漢書(shū)·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無(wú)量矣?！?/p>

8， 普渡眾生：佛教語(yǔ)。眾生：指一切有生命的動(dòng)物及人。普渡眾生：指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。

明·馮夢(mèng)龍《警世通言》：“丈六金身，能變能化，無(wú)大無(wú)不大，無(wú)通無(wú)不通，普渡眾生，號(hào)作無(wú)人師?！?/p>

9，大山臨盆：“大山臨盆”是《拉封丹寓言》里的一則故事，因?yàn)橥跣〔ㄔ谧约何恼轮幸昧怂鼇?lái)諷刺中國(guó)的人文學(xué)者而變得出名，這個(gè)詞匯逐漸變成一個(gè)典故式詞匯。

以下全是佛教傳來(lái)的，印度佛教傳入中國(guó)以后，經(jīng)歷了一個(gè)中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程。

10，二而得燭：這是個(gè)外國(guó)成語(yǔ)，大致意思是與中國(guó)的“三個(gè)臭皮匠合作一個(gè)諸葛亮”相近

11，醍醐灌頂：出于《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“令問(wèn)維摩，聞名之如露入心，共語(yǔ)似醍醐灌頂?！?，佛教指灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟。比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。

12，五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。

13，色即是空：是取自《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》的“色即是空，空即是色”

14，“放下屠刀，立地成佛”：這句話的意思是：放下妄想、分別、執(zhí)著，就是佛！

出處 宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！?/p>

15，色即是空

16，解鈴還需系鈴人

17，和尚念經(jīng)，有口無(wú)心

18，無(wú)事不登三寶殿

19，救人一命，勝造七級(jí)浮屠

20，十年修的同船渡，百年修的共枕眠