太陽神炎帝的故事視頻

是神話吧應(yīng)該

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農(nóng)”。傳說他是牛頭人身。這大概因為在農(nóng)業(yè)時代象征幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻(xiàn)吧！
這太陽神兼農(nóng)業(yè)之神的炎帝剛誕生時，完全不需要半點人力，自然涌現(xiàn)了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。
傳炎帝說神農(nóng)氏是上古時代三皇五帝中的一位賢圣的帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝王世紀(jì)》、《水經(jīng)注》、《括地志》、《漢唐地理書鈔》、《路史》、《大清一統(tǒng)志》等，都認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏的出生地是厲山、列山或烈山，即今湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)。據(jù)清同治《隨州志》記載：“列山上建有神農(nóng)廟、神農(nóng)井、炎帝廟”。相傳神農(nóng)氏誕生于厲山鎮(zhèn)南九烈山第五座山頭半山腰中的神農(nóng)洞。神農(nóng)洞的附近有古廟一座，內(nèi)供伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏的塑像。隨州市厲山鎮(zhèn)距神農(nóng)架林區(qū)只有兩百公里，前者是神農(nóng)氏故鄉(xiāng)，后者是神農(nóng)氏長期生活的地方。至今，兩地的民俗風(fēng)情、方言、有關(guān)神農(nóng)氏的傳說故事，都大抵相似。兩地皆系炎黃文化的發(fā)源地之一。據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“神農(nóng)氏，姜姓以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長于姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據(jù)《孟子·梁惠王章句上》載：“神農(nóng)，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禪位與神農(nóng)氏)以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農(nóng)”。據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應(yīng)，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結(jié)繩(指燧人氏結(jié)繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業(yè))，為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀(jì)官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也?！币驗楫?dāng)時為禪通紀(jì)十九氏時代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認(rèn)可”。《辭源》又解：“《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積?！睆拇司渲庖舱f明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。”《戰(zhàn)國策》記載神農(nóng)攻打補(bǔ)遂是可以考據(jù)在中國境內(nèi)的最早戰(zhàn)爭。

你好。
《史記·五帝本紀(jì)》：神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜（jiao)氏女登為少典妃。游華陽，有神龍首感，生炎帝，人身牛首，長于姜水，有盛德。以火德王，故號炎帝?！?br/> 由此知，炎帝，是人，不是太陽神。

太陽神不止炎帝 你應(yīng)該問炎帝為什么叫太陽神，因為他是專門管理太陽工作的神，而不是太陽本身。真正意義上是太陽神的是羲和

《帝國世紀(jì)》說神農(nóng)氏以“火德王，故曰炎帝，以火名”?！逗鬂h書·荀爽傳》云“在地為火，在天為日”。民間把炎帝神化為“火神”和“太陽神”自然順理成章。關(guān)于炎帝和太陽的關(guān)系，當(dāng)?shù)亓鱾饔袃蓜t故事。其一說：太陽躲在湯谷一棵扶桑樹上睡大覺，懶得出工，鬧得天下一片黑暗，五谷不生，野獸橫行。炎帝為民清命，從西王母處得到伸縮木仗，撥開云霧，趕出太陽，百姓得救。其二說：神農(nóng)炎帝把丹雀鳥賜給的五谷種子分給先民，但下種后不開花結(jié)果，顆粒不收。炎帝用八卦占卜演算，找出“陰陽有差”，即五谷得到的陽光不足。在天神的幫助下，炎帝騎著五色鳥飛往東海蓬萊島，抱著太陽趕回，把太陽掛在姜氏城頭，從此五谷豐登，萬民安樂。

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農(nóng)”。傳說他是牛頭人身。這大概因為在農(nóng)業(yè)時代象征幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻(xiàn)吧！
這太陽神兼農(nóng)業(yè)之神的炎帝剛誕生時，完全不需要半點人力，自然涌現(xiàn)了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。
傳炎帝說神農(nóng)氏是上古時代三皇五帝中的一位賢圣的帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝王世紀(jì)》、《水經(jīng)注》、《括地志》、《漢唐地理書鈔》、《路史》、《大清一統(tǒng)志》等，都認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏的出生地是厲山、列山或烈山，即今湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)。據(jù)清同治《隨州志》記載：“列山上建有神農(nóng)廟、神農(nóng)井、炎帝廟”。相傳神農(nóng)氏誕生于厲山鎮(zhèn)南九烈山第五座山頭半山腰中的神農(nóng)洞。神農(nóng)洞的附近有古廟一座，內(nèi)供伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏的塑像。隨州市厲山鎮(zhèn)距神農(nóng)架林區(qū)只有兩百公里，前者是神農(nóng)氏故鄉(xiāng)，后者是神農(nóng)氏長期生活的地方。至今，兩地的民俗風(fēng)情、方言、有關(guān)神農(nóng)氏的傳說故事，都大抵相似。兩地皆系炎黃文化的發(fā)源地之一。據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“神農(nóng)氏，姜姓以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長于姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據(jù)《孟子·梁惠王章句上》載：“神農(nóng)，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禪位與神農(nóng)氏)以火德王?！惫试唬骸把椎邸薄?斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農(nóng)”。據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應(yīng)，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結(jié)繩(指燧人氏結(jié)繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業(yè))，為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀(jì)官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。”因為當(dāng)時為禪通紀(jì)十九氏時代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認(rèn)可”?！掇o源》又解：“《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積?！睆拇司渲庖舱f明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也?！薄稇?zhàn)國策》記載神農(nóng)攻打補(bǔ)遂是可以考據(jù)在中國境內(nèi)的最早戰(zhàn)爭。

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因為他有火德

沒有,炎帝陵是后人為紀(jì)念他而修建的

你聽誰說的，炎帝就是神農(nóng)，嘗百草的，他對華夏兒女最大的貢獻(xiàn)就在醫(yī)學(xué)方面，怎么會和太陽神扯上關(guān)系？羲和是太陽女神沒錯。