否定的辯證法

指事物由內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展，是螺旋式上升、波浪式的前進(jìn)過程。任何事物的內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，它們既互相依侍緩磨存又互相斗爭，當(dāng)否定方面在斗爭中老斗戰(zhàn)勝肯定方面，轉(zhuǎn)為主導(dǎo)地位，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，走向自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了事物自身的否定。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和哪衫聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它是對(duì)舊事物的否定，但不是簡單地拋棄，而是在否定之中有肯定，是既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。在事物的發(fā)展過程中，往往要經(jīng)過兩次否定，由肯定到否定，再到否定之否定。在這種否定中，事物不是簡單地重復(fù)，而是在更高的基礎(chǔ)上的重復(fù)；不是循環(huán)，而是由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展；不是直線運(yùn)動(dòng)，而是螺旋式、波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。新事物戰(zhàn)勝舊事物的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。

第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。沒有新事物對(duì)舊事物的否定，自然界和人類社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。

要求：

①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

②反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。）
②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物的全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。）

辯證的否定

辯證的否定，指事物由內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展，是螺旋式上升、波浪式的前進(jìn)過程。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是在事物內(nèi)在矛盾推動(dòng)下而進(jìn)行的自身否定。它是對(duì)舊事物的否定，但不是簡單地拋棄，而是在否定之中有肯定，是既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀是對(duì)立的。辯證否定的原理要求我們樹立全面的觀點(diǎn)，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，既看到聯(lián)系，又看到發(fā)展，從聯(lián)系中把握發(fā)展，從發(fā)展中把握聯(lián)系。

基本信息

中文名

辯證的否定

外文名

dialectical negative

屬性

哲學(xué)觀點(diǎn)

含義

它是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

特點(diǎn)

①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。）

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物的全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。）

實(shí)質(zhì)

其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

對(duì)立

形而上學(xué)的否定觀與辨證的否定觀是根本對(duì)立的。形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為：否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定；把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切；否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

要求

①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

②反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄是指介紹如下：

辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！皳P(yáng)棄”是指新事物對(duì)舊事物既克服又保留。

否認(rèn)辯證法的本質(zhì)是批判的和革命的，揭示了馬克思主義（包括唯物辯證法）的本質(zhì)特征，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，是科學(xué)性和革命性的基礎(chǔ)。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

特點(diǎn)：

1、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。）

2、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物的全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。）

辯證否定觀的重要意義：

第一，客觀存在是反對(duì)形而上學(xué)的理論武器。

第二，堅(jiān)持辯證的否定觀能幫助人們樹立全面的觀點(diǎn)，對(duì)任何事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，防止絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的片面性。

第三，堅(jiān)持辯證的否定觀，就能正確對(duì)待古代及外國的文化，既要批判地繼承，的所借鑒，同時(shí)又要加以改造和選擇。

辯證的否定是指：

1、通過對(duì)一個(gè)命題或觀點(diǎn)進(jìn)行批判性思考和邏輯推理，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾和不足，并提出新的更為合理、更完善的命題或觀點(diǎn)。

2、辯證的否定是辯證法中的一種核心方法，它可以促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，幫助人們擺脫片面和主觀的看法，從而推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。

3、在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用。

4、辯證的否定是指在肯定的基礎(chǔ)上，充分揭示其內(nèi)部的矛盾和局限性，并通過批判性思維和邏輯推理，推導(dǎo)出更為科學(xué)、合理、符合實(shí)際的新命題或新觀點(diǎn)的過程。

辯證的否定觀，與形而上學(xué)否定觀相對(duì)立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服其消極因素又保留其積極因素。

服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本心理需要，適應(yīng)中國乃至世界的服裝文化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。

擴(kuò)展資料

基本內(nèi)容：否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素作為新事物存在的依據(jù)。

所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論是對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度。

否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，例如，麥粒的辯證否定，是萌芽、生長。如果磨面，食用就不是辯證的否定。