旅游學(xué)概論李天元

1、A
2、C
3、B
4、B
5、A
6、世界旅游組織的總部現(xiàn)位于“馬德里”
7、D
8、A已經(jīng)廢止了
9、A
10、A

是很可靠的。
拓展
因?yàn)樗拇鸢付际墙?jīng)過(guò)一些專(zhuān)業(yè)的老師精選之后才得出的，所以這些參考答案的話(huà)有很強(qiáng)的參考價(jià)值，所以自己在答題的時(shí)候可以模仿他的一個(gè)答題的思路，然后可以進(jìn)行一個(gè)知識(shí)的積累，這樣的話(huà)能得到更高的分?jǐn)?shù)。
李元吉雖然不像秦王那樣經(jīng)歷過(guò)很多的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他非常的善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)使用馬槊，唐高祖起兵的時(shí)候，讓他帶領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)守太原。從這里就可以看出元吉在歷史上并不弱，如果他一點(diǎn)武藝都沒(méi)有的話(huà)，高祖也不會(huì)把看家這個(gè)重要的任務(wù)交給他。元吉最厲害的地方還是箭術(shù)，他的箭法很高超甚至可以達(dá)到百步穿楊的地步。正史上對(duì)李元吉有過(guò)這樣的記載：說(shuō)他寧愿三天不吃飯，也不一天沒(méi)有去打獵?？梢?jiàn)他對(duì)打獵的熱愛(ài)，想必他這么熱愛(ài)打獵箭法肯定不會(huì)很差。

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簡(jiǎn)單地說(shuō)，幾元論是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)問(wèn)題的回答不同而區(qū)分的，即對(duì)世界是物質(zhì)的還是精神的這個(gè)問(wèn)題的回答。認(rèn)為世界的本原是一種還是兩種，認(rèn)為是前者的是一元論，認(rèn)為是后者的是二元論。一般來(lái)說(shuō)，唯物主義者和徹底的唯心主義者都是一元論者，而二元論者實(shí)際也是唯心主義的一種表現(xiàn)形式。

一元論是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。二元論是除唯物和唯心的對(duì)立，還有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

因?yàn)锳B是E的真子集
P(ABE)=P(E|AB)P(AB)=P(AB)

對(duì)y求導(dǎo)時(shí)，x看作常量！
所以∫(0,x^2)ydy
=1/2y^2|(0,x^2)
=1/2x^4
所以，再與前面的x再相乘，得到被積函數(shù)1/2x^5

《體育概論》是我國(guó)普通高等學(xué)校體育教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的一門(mén)必修課程?！扼w育概論》課程的研究對(duì)象是體育的整體，它是一昌運(yùn)行門(mén)從宏觀上、總體上概括的研究和揭示體育基本特征和一般規(guī)律的專(zhuān)業(yè)理論課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程可以使學(xué)生從宏觀上掌握體育的基本特征和發(fā)展規(guī)律，可使我們正確認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)，并按照體育的客觀規(guī)律，科學(xué)的指導(dǎo)和實(shí)施體育實(shí)踐，推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展?！扼w育概論》的研悄搜究?jī)?nèi)容大多涉及社會(huì)領(lǐng)域的耐嘩各個(gè)方面，因此它是一門(mén)屬于社會(huì)科學(xué)范疇的理論課程。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，未必貼切。拿太極圖來(lái)說(shuō)吧，有人說(shuō)，世界是現(xiàn)有黑色的，有人說(shuō)萬(wàn)物本源是白色，第三種人說(shuō)，黑色和白色是同時(shí)存在作為世界本源的。前兩者就是一元論，后者即是二元論者。區(qū)別點(diǎn)就在于誰(shuí)最重要的問(wèn)題，是某一者，還是兩者。至于唯心唯物，歷史上好像也有人想要綜合它們，但是，這確實(shí)很難。他們?cè)诤芏嗟胤酱嬖诟拘缘拿堋＿€是拿顏色來(lái)說(shuō)，同樣的一抹紅色，有人說(shuō)它是亮紅，有人說(shuō)它是暗紅，不同的人，不同的角度，就會(huì)造成世界觀的徹底對(duì)立。不知這樣說(shuō)你是否明白。

概說(shuō)是概要的說(shuō)明、概論是概括的論述、概貌是大致的樣貌