侗族民俗文化

多著啦。不過這些名字翻譯成漢名，不同的人會(huì)翻譯成不同的名稱。不怎么統(tǒng)一。

雖然歷史學(xué)家們都普遍認(rèn)為侗族源于古代百越，但具體源于百越中的那一支，??侗族母女油畫尚無定論。秦、漢時(shí)期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部族，統(tǒng)稱之為“駱越”(“百越”的一支)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為侗族是起源于“駱越”，也有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為是起源于“干越”。魏晉以后，這些部族又被泛稱為“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬于“僚”的一部分?，F(xiàn)在侗族的分布和屬于“百越”系統(tǒng)的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風(fēng)俗習(xí)慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發(fā)展而成

侗族風(fēng)俗很多，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日也過，也有自己的民族，想了解更多信息，可以到 華侗網(wǎng) 看看。

侗族是個(gè)講究文明禮貌的的民族，而且非常注重教育?！耙恢旰妹绫娙嗽裕欢浜没ū娙藧邸?，這是侗族人民的一句格言。在侗 鄉(xiāng)哪個(gè)寨子多出幾個(gè)讀書人，就是那個(gè)寨子的嬌傲。寨子里不 管誰家的孩子出門上學(xué)，全寨就象過節(jié)一樣，帶著各種禮物到這 家表示祝賀。七路時(shí)全寨老老少少都出來穿街走巷一直送到黎 外、侗族人熱情好客，如果你去侗寨作客，一進(jìn)屋全家老少都會(huì) 起來讓座，歡迎你的到來，老人給你遞煙，大娘給你端油茶， 并用侗家最講究的“酸宴苦酒”來款待你?？嗑剖怯门疵揍勚?的，酸宴是腌制多年的魚、肉、菜等，一般不再下鍋。如果客人 吃不。慣，主人便把酸魚、酸肉放在鍋里爆炒或油煎一下。在侗鄉(xiāng)的 路上即使素不相識，也互相打招呼，并謙讓請對方先走。更有趣 的是兩個(gè)姑娘出嫁，在路上相遇，雙方各自從身上解下一根花帶 或頭帕贈(zèng)給對方，以示尊敬和互祝幸福、侗族對公益事業(yè)、助人 為樂非常重視。冬天有人在鼓樓的火塘里生起火供人取暖；夏天 有人把泉水、涼水送到?jīng)鐾ぁ⒐臉枪┬腥孙嬘?。有的人在自己過 生日或逢年過節(jié)時(shí)，總喜歡到風(fēng)雨橋、鼓樓上打掃衛(wèi)生或修橋補(bǔ) 路，他們既不圖名，也不圖利。所以人們都說，到了侗鄉(xiāng)，上山 必有路，逢水必有橋，山腰、山頂有涼亭歇息，十字路口有路 碑指道。

關(guān)于侗族民族舞的簡介

　　主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個(gè)語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱。

　　廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動(dòng)。

　　侗族從古至今無論年長年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時(shí)的“攔路歌”、婚嫁時(shí)的 “伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來進(jìn)行爭吵。侗族在歌舞時(shí)都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時(shí)的自娛性舞蹈、有青年男女之間進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈。

　　過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會(huì)”，一定要在特定的地點(diǎn)“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會(huì)建有一座高大、古樸、典雅，造型各具特色的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，座座飛閣重疊，高達(dá)三至十五層聳立于村寨的最高處。但此外建于本世紀(jì)二十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層，但卻以它的精雕細(xì)刻、擁有九層飛檐、雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇。殿內(nèi)立有需雙合抱的四根大柱，板壁繪彩色傳統(tǒng)的壁畫，是侗族古代建筑的精華與驕傲。鼓樓為侗家公共活動(dòng)的場所和集會(huì)中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集合全寨侗胞。此外，若有貴客進(jìn)寨，也可擊鼓通報(bào)全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長凳，是侗胞在任何時(shí)節(jié)聊天、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場所。

　　《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。

　　每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會(huì)放過“踩堂”機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機(jī)會(huì)來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無聲語言。在過去，由于經(jīng)濟(jì)水平的`低下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但因沒有起碼的銀佩飾，只能由年長的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

　　進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì)聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)由4—6人擔(dān)任為《踩堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)作舞。舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調(diào)更換舞姿。女子以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂上下、前后的擺動(dòng)為主要?jiǎng)幼?；男子在邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點(diǎn)步踢腿等動(dòng)作。整個(gè)舞蹈沉浸在抒情與細(xì)膩之中，但又不少蕭灑與活潑。而且，每當(dāng)若干堂舞隊(duì)同時(shí)作舞時(shí)，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構(gòu)成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最后，有時(shí)還會(huì)加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂活動(dòng)“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止

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秦、漢時(shí)期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部落，統(tǒng)稱之為“駱越”(“百越”的一支)。魏晉以后，這些部落又被泛稱為“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬于“僚”的一部分。現(xiàn)在侗族的分布和屬于“百越”系統(tǒng)的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風(fēng)俗習(xí)慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發(fā)展而成。
“行歌坐月”又稱“行歌坐夜”，是青年男女進(jìn)行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區(qū)稱為“玩山”，青年男女在勞動(dòng)之余，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區(qū)稱“走寨”，或稱“走姑娘”，晚上姑娘們結(jié)伴在屋里作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時(shí)男女互相“換記”(送禮物)定情，約為夫妻。
侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的習(xí)俗。解放前，侗族的社會(huì)基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會(huì)和家庭中的地位低于男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩如在樓下，則女性不準(zhǔn)上樓。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己積累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子繼承家業(yè)，無繼承人的可招贅養(yǎng)子。

牛腿琴
牛腿琴，是侗族弓拉弦鳴樂器。因琴體細(xì)長形似牛大腿而得名。侗語稱各給、給以、給寧、勾各依斯。各給、給以均為兩條空弦發(fā)音之諧音。又稱牛巴腿 。歷史悠久，規(guī)格多樣，音色柔細(xì)，主要用于侗族民歌和侗戲伴奏。流行于貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江、從江、黎平、廣西壯族自治區(qū)三江、融水和湖南省通道侗族自治縣等黔、桂、湘三省、區(qū)接壤的廣大侗族地區(qū)。
關(guān)于牛腿琴的來歷，民間流傳著一個(gè)古老的傳說：很早很早以前，在黔東南的一個(gè)侗族山寨里，住著窮、富兩家人。富人依仗財(cái)勢經(jīng)常放狗去咬窮人，窮人也不示弱，奮起反抗將狗打死，從此兩家仇恨日深。一次，窮人養(yǎng)的牛見主人被欺，沖上相助，富人見勢不妙，也放出自己的牛來。此后，人與人打，牛同牛斗，鬧得整個(gè)山寨不得安寧。有個(gè)神仙下凡來調(diào)解，送給每人一支蘆笙，讓他們吹著走鄉(xiāng)串寨，忘記爭斗。而牛卻不聽召喚，越斗越兇。神仙擔(dān)心牛的角斗再挑起人的舊仇，氣急之下便把兩頭牛的后腿給砍斷了。兩牛再也無法爭斗，矛盾雖然得到解決，可窮人卻永遠(yuǎn)失去了耕牛，他傷心地抱著牛腿痛哭不已。待牛腿腐爛了，他就做了一個(gè)木頭的牛腿，仍抱著它一邊撫摩，一邊訴說自己的苦衷。于是，后來就逐漸形成了在民間流傳的牛腿琴和牛腿琴歌。

苗族：飛歌《久嘿嘿昂別》 《蘆笙場上歡樂多》 情歌《合心我就跟你走》 《鳥語花香》 《苗嶺謠》 《祝酒歌》 臺江情歌《假如你是一朵花》 雷山民歌《春之聲》 。。。。
侗族大歌《天地間充滿愛》 《蟬之聲》 《布谷報(bào)春》 踩堂歌《多耶》。。。。 僅限于貴州省黔東南苗族侗族自治州。

每年的農(nóng)歷十月的第一個(gè)卯日被稱為是新婚節(jié)，在這一天，會(huì)有好多對青年男女一起結(jié)婚。

現(xiàn)在都漢化了！
就是殺牛祭祀等活動(dòng)！
大家一起吃飯等等，