稱謂兒歌的教育目標(biāo)

在閱讀古文的過程中，經(jīng)常會(huì)碰到一些表達(dá)年齡稱謂的詞，如：“弱冠”、“耄耋”等。學(xué)生往往對(duì)此很費(fèi)解。其實(shí)類似這樣的詞還很多，都是我們?cè)陂喿x古文的過程中所必須了解的知識(shí)。古人的年齡稱謂來源不一，大多根據(jù)不同年齡的生理特征而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。
在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣。或叫“鮐背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。
還有依據(jù)生理特征命名的，如：人初生叫“嬰兒”，是因?yàn)槿顺跎枰г谛厍拔鼓?。嬰可與膺通假，膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做“悼”外，還叫“齠齔”也叫做“毀齒”，因?yàn)檎菗Q牙時(shí)期，所以有此稱呼。十五歲叫做“童”，“山無草木曰童”。古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。
另外，我們現(xiàn)在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自于《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩?！?br/>漢人戴圣所輯《禮記·曲記篇》中說：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強(qiáng)，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中還有耄年有罪不加身的說法。但后人卻常把“幼學(xué)”、“弱冠”等作為年齡稱謂，這恐怕是后代詞匯由單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的原因吧
我國(guó)還有干支紀(jì)年的傳統(tǒng)，六十年為一輪，故又有六十歲為“花甲之年”的說法。杜甫有詩(shī)句曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！庇谑?，七十又有了“古稀之年”的別稱。
當(dāng)然，古代年齡稱謂并不止這些，還有許多散見于各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強(qiáng)而被后人沿用了下來。有些還已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。再如，從“嬰兒”和“兒童”兩個(gè)詞中，我們已看不出歷史和今天的區(qū)別了。

中華民族是一個(gè)禮儀大邦，現(xiàn)在流傳的禮儀經(jīng)歷的千年的沉淀，許多都被我們現(xiàn)代人的快節(jié)奏所簡(jiǎn)化了。古代的人相互見面，對(duì)于對(duì)方有著關(guān)于對(duì)方的禮儀，一般稱呼別人有十種敬稱。對(duì)于自己古人以謙謙君子的風(fēng)范給自己定義了十種謙稱？都有哪些？下面就一起來看看吧。

一、直稱姓名：大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。(2)用于介紹或作傳。(3)稱所厭惡、所輕視的人。

二、稱字：古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

三、稱號(hào)：號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。

號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。

四、稱謚號(hào)：古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。

五、稱齋名：指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?/p>

六、稱籍貫：如唐代詩(shī)人張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林

七、稱郡望：如韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

八、稱官名：把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍。

如《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。

九、稱爵名：如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱。

南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公，故世稱謝康樂

十、稱官地：指用任官之地的地名來稱呼。

如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海。

一、十種謙稱，謙虛乃是中華的傳統(tǒng)美德，所以古人以謙虛的姿態(tài)稱呼自己以顯示出尊敬別人，顯示出禮儀之態(tài)。

第一古代人們對(duì)于自己的父母是非常的尊敬的他們向別人介紹自己的父母為“家父、家母”。

第二國(guó)家的帝王雖然是九五之尊，但是稱呼自己的時(shí)候也是非常的謙虛，他們自稱為“寡君”。

第三飽讀詩(shī)書的人都怕別人說自己賣弄文采，所以古代讀書人謙稱自己為“不才”意思為自己還有需要更加的好好學(xué)習(xí)。

第四古人稱呼自己的時(shí)候，不會(huì)直接說我，而是用一個(gè)有寓意的字，這個(gè)字是“愚”，人生來本就是由不懂到懂得過程，所以每個(gè)人都會(huì)有愚的時(shí)候，這個(gè)愚就是最為謙虛的自稱。

第五輩分比較小的人，古代對(duì)于晚輩他們、向別人介紹自己的時(shí)候會(huì)謙稱為“在下”意思是在古人之下，在長(zhǎng)輩之下，面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)這樣自稱，表示出一種尊敬。

第六年齡大的老人，他們的謙稱為“老夫”也是一種對(duì)于老者自己的一種謙稱。

第七古代的.女人謙稱自己為“妾身”。

第八古代帝王平時(shí)說話時(shí)也會(huì)給自己一個(gè)謙稱“寡人”這就是帝王對(duì)自己的謙虛的稱呼。

第九和尚會(huì)自稱為“老衲”，衲指的是自己身披的一件袈裟，苦行曾一生信仰佛教，僅憑一件衲衣便可度日，和尚一生把精力全部用在了修行之上，這是他們對(duì)自己一個(gè)謙虛的稱呼。

第十古代的官員，見到別人，或者比自己職位較高的人時(shí)，會(huì)自稱呼為“下官”。

自稱之所以不用我來表達(dá)，是因?yàn)槲姨^于直白，古代人重視禮儀文化，謙虛更是中國(guó)人都具有的一個(gè)傳統(tǒng)美德，所以為了普及這種美德，使得中國(guó)人都是彬彬有禮，給自己稱呼的時(shí)候，會(huì)將這種謙稱普及到男女老幼。

二、十大敬稱，在交流中還會(huì)有對(duì)別人進(jìn)行稱呼，古代人也對(duì)稱呼別人定義了十種敬稱，是哪十種？

第一在遇到對(duì)方的父母以及長(zhǎng)輩的時(shí)候會(huì)尊敬的稱呼對(duì)方的家長(zhǎng)為“令尊，令堂”以顯示出自己對(duì)于對(duì)方父母的尊敬。

第二皇帝在與臣子相處時(shí)，為了表示自己對(duì)于臣子的重視于尊敬，會(huì)稱自己的臣子為“愛卿”，皇帝經(jīng)常說的：“眾愛卿平身”則是對(duì)于自己滿朝大臣的一種敬稱。

第三是對(duì)于逝者的稱呼，古代人對(duì)于死去的人會(huì)加上一個(gè)“先”字，如“先父”“先帝”。

第四對(duì)于皇上的家族的人的敬稱，對(duì)于皇上人們會(huì)尊敬的稱呼皇室為“殿下”。

第五人們對(duì)于帝王會(huì)尊敬的稱呼“萬歲”“圣上”，古代人見到皇帝一般會(huì)行禮，并且最終還會(huì)念到：“皇上萬歲萬萬歲”這表達(dá)了希望皇帝萬壽無疆和尊敬。

第六對(duì)于古代知識(shí)淵博的人，并且有著巨大貢獻(xiàn)的人，古人尊敬的稱之為“圣人”比如我們的“孔圣人”，他是古代儒家學(xué)派的代表，并且宣揚(yáng)了儒家思想，對(duì)于我國(guó)文化有著巨大的貢獻(xiàn)，所以大家尊稱他為“圣人”。

第七古代在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛殺敵的將軍，古人對(duì)他有一個(gè)尊敬的稱呼為“麾下”。

第八古代對(duì)于年齡比較大的長(zhǎng)者，有一個(gè)尊敬的稱呼為“丈人”。

第九古代對(duì)于位置比較尊貴，權(quán)利比較高，聲望比較重的長(zhǎng)者，古人對(duì)于他的敬稱為“夫子”。

第十古人對(duì)于比自己年齡大的人的敬稱為“仁兄”，表示出自己的謙虛與對(duì)于自己年長(zhǎng)之人的尊敬。

這些稱呼加以十大謙稱和十大敬稱，更能體現(xiàn)出古人的行事作風(fēng)是溫婉有禮的，更能顯示出我國(guó)是一個(gè)禮儀大邦。

一、直稱姓名

古人有名有字。古人認(rèn)為直呼其名是對(duì)他人的不尊重，所以直稱姓名只會(huì)在以下特殊情形下才出現(xiàn)：

1.用于自稱。如：

廬陵文天祥自序其詩(shī)。（文天祥《指南錄后序》）

2.用于為人作傳。如：

張衡字平子，南陽西鄂人也。（《后漢書·張衡傳》）

3.長(zhǎng)輩對(duì)晚輩稱名，以示親切。如：

由（孔子的弟子子路的名），誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

4.用于稱所厭惡之人。如：

不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后。（文天祥《指南錄后序》）

（這句話意思是：可不幸的是，呂師孟早就同我結(jié)怨，先在元人面前說我壞話，賈余慶又緊跟著媚敵獻(xiàn)計(jì)）

二、稱字

字，又稱表字，成年時(shí)取。字一般是名的解釋與補(bǔ)充。稱字是出于對(duì)被稱呼者的禮貌和尊敬。如：

東陽馬生君則，在太學(xué)已二年。（宋濂《送東陽馬生序》）

【拓展】在漢字文化圈，存在“以字行”的人名稱謂現(xiàn)象。以字行，是“以字行于世”的簡(jiǎn)稱。即僅稱呼此人的“字”，代替其名。例如明朝著名內(nèi)閣首輔，閣臣楊士奇，名寓，字士奇，但世人通常僅知其字，所以稱之為“以字行”。反之，如李白，名白，字太白，因名、字都為世人所熟悉，就不能說是“以字行”。

三、稱號(hào)（別號(hào)）

號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的別稱，又叫“別號(hào)”。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如：

例1：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公（蓼liǎo洲周公：即周順昌，字景文，號(hào)蓼洲）之被逮，激于義而死焉者也。（張溥《五人墓碑記》）

例2：《隨園詩(shī)話》作者袁枚，號(hào)隨園主人；《稼軒長(zhǎng)短句》作者辛棄疾，號(hào)稼軒。

這個(gè)文常版塊要學(xué)扎實(shí)，大家要熟記一些歷史名人的號(hào)，如：

杜甫：少陵野老

李白：青蓮居士

陶淵明：五柳先生

白居易：香山居士

蘇軾：東坡居士

歐陽修：醉翁、六一居士

李清照：易安居士

四、稱謚號(hào)

謚號(hào)，是人死之后，后人給予的評(píng)價(jià)性文字。

上節(jié)課我們講過，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高人物一般都會(huì)有謚號(hào)。稱謚號(hào)是出自一種對(duì)先賢的尊敬。如：

鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。（方苞《左忠毅公逸事》）

下面總結(jié)一下“謚號(hào)”的常用字，大家拿起小本本記起來喔：

文、景、武、惠、昭、宣、元、成、平、明、桓、獻(xiàn)、康、穆（褒揚(yáng)性）

靈、厲、煬（批判性）

哀、懷、愍（同情性）

五、稱室號(hào)（齋名）

指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。這里的齋或者室我們可以看做古人的“工作室”。

如南宋詩(shī)人楊萬里齋名為“誠(chéng)齋”，人們稱其為“楊誠(chéng)齋”；再如“聊齋”是蒲松齡的齋名，故我們稱其“聊齋先生”；飲冰室是梁?jiǎn)⒊凝S名。

六、稱官名

以在某地任職的官名稱呼其人。這也是中國(guó)古代特有的一種稱呼方法。

如杜甫被稱作“杜工部”，是因?yàn)樗?jīng)出任工部員外郎一職，連他的詩(shī)集都被命名為《杜工部集》。

大家要積累一些常見的“稱官名”的稱謂：

賈太傅：賈誼；謝太傅：謝安

王右軍：王羲之；王右丞：王安石；

杜拾遺：杜甫；柳屯田：柳永；

蘇學(xué)士：蘇軾

七、稱官地

用任官之地來稱呼。

如《赤壁之戰(zhàn)》中“豫州今欲何至”當(dāng)中的“豫州”指的是劉備。再如“柳柳州”指的是柳宗元；

再如“賈長(zhǎng)江”指的是賈島，“韋蘇州”指的是韋莊。

八、稱籍貫

稱籍貫很好理解，他是哪里人，我們就用那人的姓加上籍貫相稱。

如唐朝詩(shī)人孟浩然是襄陽人，故而人稱“孟襄陽”；柳宗元是河?xùn)|人，故而人稱“柳河?xùn)|”;“王臨川”指的是王安石。

九、稱郡望

這種稱謂方式算是比較特殊的。所謂郡望，是指某一地區(qū)有名望的家族姓氏（一般一個(gè)姓氏可以有一個(gè)或者多個(gè)郡望）。

如韓愈是河南河陽人，但我們很少稱其“河陽”，反是當(dāng)時(shí)韓氏的郡望是昌黎，我們常以“韓昌黎”相稱。

十、稱爵名

以爵位稱呼其人。

比如詩(shī)人謝靈運(yùn)因承襲爵位康樂公而被稱作“謝康樂”。