將欲娶之必先毀之云

置之死地而后生的意思，就像鳳凰涅槃以后更美麗

這個(gè)必然是一個(gè)很有道理的說法，所以還是應(yīng)該鞏固自己知識(shí)。

欲將取之，必先予之。不是有舍有得的意思。。。。。。通俗來講，從對方來說就是不要貪小利，否則會(huì)賠本，從自己來說就是想坑別人得先給別人誘餌。。。一般是后面的用法較多

我現(xiàn)在看的是你在講

1、欲先取之必先予之的意思：如果你想的到什么，就必須先付出或給予別人什么。

2、老子《道德經(jīng)》第36章：“將欲去之,必固舉之；將欲奪之,必固予之。將欲滅之,必先學(xué)之?！敝饕馑际牵合胍獖Z取它,必須暫時(shí)給予它。這句話流傳至今,已經(jīng)變成了“將欲取之 必先予之”。

1、欲取之先予之的意思是：要想奪取些什么，得暫且先給些什么。指先付出代價(jià)以誘使對方放松警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取。

2、出處：春秋老子《道德經(jīng)》原文：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

3、譯文：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚的生存不可以脫離池淵，國家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來嚇唬人。

4、擴(kuò)展：這句話主要講了事物的兩重性和矛盾轉(zhuǎn)化辯證關(guān)系，同時(shí)以自然界的辯證法比喻社會(huì)現(xiàn)象，引起某些人的警覺注意。在事物的發(fā)展過程中，都會(huì)走到某一個(gè)極限，此時(shí)，它必然會(huì)向相反的方向變化，是老子對于事態(tài)發(fā)展的具體分析，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思想。

想要將他除掉，先要讓他感覺自己的地位被鞏固了（消除他的戒心）。

想從他手里得到，先要給他一點(diǎn)甜頭。（引誘他上鉤）

老子《道德經(jīng)》第36章：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學(xué)之?！敝饕馑际牵合胍獖Z取它，必須暫時(shí)給予它。
這句話流傳至今，已經(jīng)變成了“將欲取之 必先予之”．

要想奪取些什么，得暫且先給些什么。指先付出代價(jià)以誘使對方放忪警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取。

將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強(qiáng)之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。
魚不可脫于淵，邦之利器不可以示人

老子《道德經(jīng)》第36章：“將欲去之，必固舉之；將欲賣昌塵奪之中禪，必固予之。將欲滅之，必先學(xué)之?！敝饕馑际牵合胍獖Z取迅唯它，必須暫時(shí)給予它。
這句話流傳至今，已經(jīng)變成了“將欲取之
必先予之”．