重生遮天之我佛慈悲

佛的確沒有起心動念。

大方廣佛華嚴經(jīng) （第一一五卷） 新加坡佛教居士林 檔名：12-17-0115

第二句說『恒住慈悲哀愍地』，這一句是講佛的大慈大悲。大慈悲心從哪里生的？自性里頭本來具有的，這是自性的智慧德能。見到許許多多的眾生，還在這里迷惑顛倒，起惑造業(yè)，諸佛如來自自然然會去幫助他。幫助這一切眾生絕對沒有起心動念，決定沒有分別執(zhí)著，很自然的。也許有人說，要沒有分別、沒有執(zhí)著，沒有起心、沒有動念，怎麼可能跟眾生感應(yīng)？怎麼知道眾生有苦有難？怎麼可能去幫助眾生？佛陀在世曾經(jīng)有人有過這個疑惑，佛舉了個例子：佛的道場少不了大磬，少不了鼓；佛就指著大磬講，你去敲它一下，你敲它，它就響了，敲重一點它響得大，敲輕一點它就響得小，你敲的時候，這個磬有沒有在分別，有沒有在執(zhí)著？他敲重，我要響大一點，它有沒有這個念頭？沒有。眾生有心感，諸佛無心應(yīng)，唯有無心才能夠遍應(yīng)虛空法界一切眾生。如果你有心有念，就不能感應(yīng)了。有心有念充其量感應(yīng)只對一個人而已，我們世間人常講母子連心，母親心里有兒子，兒子心里有母親，他們會有感應(yīng)，這個感應(yīng)是一對一。諸佛菩薩無心，他那個感應(yīng)能夠?qū)μ摽辗ń缫磺斜娚?；眾生有感，佛就有?yīng)，這叫大慈大悲，哀愍一切眾生。

佛在經(jīng)上講，愈是眾生遭難的時候，感應(yīng)特別明顯，感應(yīng)也特別多?，F(xiàn)在我們這個世間遭難了，佛菩薩在不在我們這個世間？如果你把心靜下來，妄想少了，雜念少了，你就會體會到?jīng)]有錯，佛菩薩確確實實在我們這個世間，在我們周邊，時時都在。如果你是粗心大意，妄想雜念很多，你就覺察不到。覺察不到他也在，不是說覺察不到他就不在了，那哪里叫大慈大悲？那為什麼不救我們這些苦難？這個業(yè)是你自己造的，你自己一定要受這個果報。佛菩薩慈悲，有顯應(yīng)、有冥應(yīng)；冥應(yīng)就是我們現(xiàn)在所講的暗示你，你自己要會體會、要會覺悟，覺悟之后回頭，回頭是岸。譬如像前面所講，過去我們從來沒有承事供養(yǎng)這個念頭，從來沒有以誠心誠意對待別人，現(xiàn)在我們知道錯了，我們以真誠心、恭敬心處事待人接物，以孝順心、供養(yǎng)心對待一切眾生，你這就回頭了。這一回頭，消災(zāi)免難。你一個人回頭，你一個人消災(zāi)免難，大家一起回頭，這個世界上天災(zāi)人禍就沒有了。正是布袋和尚所說的「時時示世人」，暗示世間人，「世人常不識」，世間人很糟糕，他不懂，不認識，不知道回頭，那就沒有法子了。也許我們講，暗示我不懂，那你明示就好了；明示更不相信，你胡造謠言！加重他毀謗的罪業(yè)。所以你才曉得諸佛說法是慈悲，不說也是慈悲，免得你造口業(yè)，不能明說。明說的時候，你說盡虛空遍法界是自己，人家聽你的話：你頭腦有神經(jīng)病，你怎麼可以把別人當作自己，你大有問題；造業(yè)就來了，只能暗示，不能說明。在暗示當中，你體會到了，覺悟了，好；你不體會，不能覺悟，就算了，再等待下一次的機緣。我們想想佛菩薩教化眾生的方式手段，高明到極處，防范一切眾生；他已經(jīng)造罪了，不讓他造罪加重，不忍心。

參考資料：www_***.tw

佛是梵語，翻譯過來是，覺悟，無所不知。
我佛慈悲，意思是，當我徹底的無所不知，覺悟到世間的一切來龍去脈的時候，我會本能的慈悲一切。
慈悲之后自然是很歡喜的布施一切。就是佛的“慈悲喜舍”四種無量心。

眾生和佛平等共有法性，誰也奈何不了誰，誰也不歸誰統(tǒng)治。眾生要下地獄，佛也拉不住?，F(xiàn)在世界的變化趨勢，是所有善惡眾生共同的業(yè)力所感應(yīng)。佛也盡他一分的力，留下無上法寶，讓有緣人自行參悟解脫。如果說直接改造眾生，誰也做不到。

詞目 大慈大悲
發(fā)音 dà cí dà bēi
【解釋】：慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
【出處】：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。”
【示例】：萬望長老收錄，～，看趙某薄面，披剃為僧。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第四回
【近義詞】：大發(fā)慈悲、悲天憫人、與人為善、寬大為懷
【反義詞】：慘無人道、鐵石心腸、滅絕人性、暴戾恣睢
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；有時用于諷刺
<<集一切福德三昧經(jīng)>>姚秦三藏鳩摩羅什譯
云何名為大慈大悲。若于一切眾生等。起平等心脫其苦惱。是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生。自舍己樂作如是念。是諸眾生墮在邪道我當安止令住正道。是名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞緣覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩應(yīng)當修滿大慈大悲。說是大慈大悲法時。八千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。八千菩薩得集一切福德三昧。八千眾生遠離塵垢得法眼凈。

我佛慈悲，回頭是岸……天堂樂隊的，歌名《慈悲》，主唱叫雷剛。回答完畢！

詞目 大慈大悲

發(fā)音 dà cí dà bēi

【解釋】：慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
【出處】：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切?！?br/>【示例】：萬望長老收錄，～，看趙某薄面，披剃為僧。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第四回
【近義詞】：大發(fā)慈悲、悲天憫人、與人為善、寬大為懷
【反義詞】：慘無人道、鐵石心腸、滅絕人性、暴戾恣睢
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；有時用于諷刺

<<集一切福德三昧經(jīng)>>姚秦三藏鳩摩羅什譯
云何名為大慈大悲。若于一切眾生等。起平等心脫其苦惱。是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生。自舍己樂作如是念。是諸眾生墮在邪道我當安止令住正道。是名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞緣覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩應(yīng)當修滿大慈大悲。說是大慈大悲法時。八千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。八千菩薩得集一切福德三昧。八千眾生遠離塵垢得法眼凈。

詞目 大慈大悲
發(fā)音 dà cí dà bēi
【解釋】：慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
【出處】：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。”
【示例】：萬望長老收錄，～，看趙某薄面，披剃為僧。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第四回
【近義詞】：大發(fā)慈悲、悲天憫人、與人為善、寬大為懷
【反義詞】：慘無人道、鐵石心腸、滅絕人性、暴戾恣睢
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；有時用于諷刺
>姚秦三藏鳩摩羅什譯
云何名為大慈大悲。若于一切眾生等。起平等心脫其苦惱。是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生。自舍己樂作如是念。是諸眾生墮在邪道我當安止令住正道。是名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞緣覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩應(yīng)當修滿大慈大悲。說是大慈大悲法時。八千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。八千菩薩得集一切福德三昧。八千眾生遠離塵垢得法眼凈。

啟請南無阿彌陀佛慈悲加持
讓我有智慧回答你的問題
你們一起念佛求生西方極樂世界?。∪斯逃幸凰?，饅頭給那個不肯發(fā)愿往生西方極樂世界的人吧！這個人希求人天福報，如果不給他就斷了他的法身慧命了，他的身死了，難免會墮落三惡道。所以你們念佛人應(yīng)該把人天機會給這種人，讓他們還能在人天善道多活幾天，多增加點聞法的機會。你們既然能夠發(fā)菩提心，念佛求生西方極樂世界，到了那邊，受用比這邊的錦衣玉食還要殊勝萬倍，更何況是一個饅頭而已？
你們念佛得生凈土了，也有他們的功勞，你們成佛了也要倒駕慈航，回來救拔那些因為一個饅頭而失去往生極樂世界機會的苦難眾生！到時候你們有法力，有善巧方便，一定事半功倍。
我認為這才是真正兩全其美的辦法。
祝精進！
南無阿彌陀佛！感恩佛菩薩加持

佛菩薩的慈悲是無緣大慈、同體大悲，是盡虛空遍法界的，沒有分別、執(zhí)著、妄想，是平等心、清凈心自然的流露尺悄。

佛說的空，是讓我們不要執(zhí)著這個世間的名聞利養(yǎng)，因為我們很容易就起心動念，打妄想，造作種種罪業(yè)；又不能執(zhí)著空，空是無明，所以要空有兩邊都不著，就像《金剛經(jīng)》講的：應(yīng)無所住，而生其心。

佛在經(jīng)典上講的道理，我們應(yīng)該認認真真的讀誦，古人講的好：讀書千遍，其義自見。不要簡單的去想、去理解，要去參悟。就像開經(jīng)偈中說的：愿解如來真實義。含困肆

建議選擇一部經(jīng)典或者一個咒語或是一句佛談轎號，一門深入的持誦下去，到時候自得心開，智慧開了就完全明了佛到底是不是慈悲。

祝愿?；垭p增，道業(yè)早成。

南無阿彌陀佛