黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)歌訣

黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅，傳說(shuō)中的中原各族的共同祖先，曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝，少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主，五帝之首。

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　　黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)
　　咳論篇第三十八
　　黃帝問(wèn)曰：肺之令人咳，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
　　帝曰：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
　　帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲，此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。帝曰：善。

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軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域)形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《 世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》，都說(shuō)黃帝是少典之子?！妒酚?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫 ，名曰軒轅” ，其國(guó)號(hào)為“有熊” 。《易?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕 等;精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在禹州具茨、萁山一帶，在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng)，藏兵洞，在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂，力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在這里見大隗，廣成子的地方等等。所以，史志上也稱禹州是黃帝的故里。而其后代夏禹建立的第一個(gè)奴隸制王朝就在大禹的封地夏(即今禹州)，因此，禹州又稱“華夏第一都”。

1、龍去鼎湖

典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。



2、炎黃子孫

在有關(guān)大量的神話傳說(shuō)故事中，本領(lǐng)最大、發(fā)明最多的人是黃帝。傳說(shuō)他發(fā)明了車、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說(shuō)黃帝讓倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱鳂仿?，大撓制定甲子，岐伯寫了醫(yī)書。

據(jù)說(shuō)，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達(dá)今山東地區(qū)。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族活動(dòng)的地區(qū)，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭(zhēng)奪黃河流域一塊肥沃的土地，發(fā)生了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝族戰(zhàn)敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。

根據(jù)以上的神話傳說(shuō)，可以看到，黃帝族、炎帝族和九黎族三個(gè)部落，逐步以黃帝族為主，相互融合，黃帝就成了我國(guó)多民族國(guó)家的共同祖先。后來(lái)，各族都認(rèn)為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。



3、魑魅魍魎

約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域）形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《 世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》，都說(shuō)黃帝是少典之子。《史記?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫 ，名曰軒轅” ，其國(guó)號(hào)為“有熊” ?！兑?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕 等；精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在禹州具茨、萁山一帶，在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng)，藏兵洞，在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂，力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在這里見大隗，廣成子的地方等等。所以，史志上也稱禹州是黃帝的故里。而其后代夏禹建立的第一個(gè)奴隸制王朝就在大禹的封地夏（即今禹州），因此，禹州又稱“華夏第一都”。

　　河南新鄭





　　黃帝(英文：Thehuangdi；Mauslleum）少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。

　　葬地：陜西省延安府中部縣橋山

　　軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶形成的較為先進(jìn)的黃帝族，即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說(shuō)黃帝是少典之子?！妒酚?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫，名曰軒轅”，其國(guó)號(hào)為“有熊”。《易?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在河南新鄭、禹州和新密的具茨、萁山一帶，在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng)，藏兵洞，在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂，力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在這里見大隗，廣成子的地方等等關(guān)于黃帝籍貫，絕大多數(shù)古代文獻(xiàn)記載黃帝故里在有熊（今河南新鄭），也有個(gè)別觀點(diǎn)主張“昆侖說(shuō)”、“天水說(shuō)”、黃帝故里---河南新鄭“姬水說(shuō)”和“壽丘說(shuō)”。后面的幾種觀點(diǎn)，早已經(jīng)被學(xué)術(shù)界一一駁倒。值得一提的是，漢代山東曲阜人孔安國(guó)為了提高他家鄉(xiāng)的知名度，謊稱黃帝生于壽丘，受其誤導(dǎo)，西晉學(xué)者皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中附和了一下，當(dāng)時(shí)就有人指出了皇甫謐的錯(cuò)誤?？装矅?guó)篡改歷史嚴(yán)重，其觀點(diǎn)也早已經(jīng)被歷代史學(xué)家用如山的鐵證駁倒，經(jīng)其染指的書也被稱為《偽古文尚書》。從春秋時(shí)期起，鄭國(guó)名相子產(chǎn)就曾帶領(lǐng)民眾登具茨山祭拜黃帝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的正史《竹書紀(jì)年》對(duì)黃帝故里在新鄭有明確記載。對(duì)于黃帝故里在新鄭，歷代文獻(xiàn)記載很多，新鄭的古跡也很多。特別是十幾年前發(fā)現(xiàn)的“具茨山天書”和“具茨山巖畫”等遠(yuǎn)古時(shí)期遺址，進(jìn)一步肯定了新鄭的黃帝故里地位。學(xué)術(shù)界早已對(duì)此達(dá)成共識(shí)。

　　黃帝故里在河南新鄭，這是國(guó)內(nèi)史學(xué)界的共識(shí)。幾乎所有的古代文獻(xiàn)都可以佐證，并且有20多處黃帝時(shí)期的歷史遺跡可以佐證。新鄭黃帝故里是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國(guó)唯一的華僑愛國(guó)主義教育基地。新鄭黃帝故里拜祖大典是中華第一大典，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新鄭黃帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，也是十八屆世界客屬懇親大會(huì)拜祖儀式和歷年黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場(chǎng)。

　　幾乎所有的古代文獻(xiàn)都可以證明黃帝故里在新鄭。最早的記載是戰(zhàn)國(guó)《竹書紀(jì)年》：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。”有熊在什么地方？《史記·五帝本紀(jì)·解集》說(shuō)：“譙周曰：‘（黃帝）有熊國(guó)君，少典之子也?！矢χk曰：‘有熊，今河南新鄭是也?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。”唐杜佑《通典·州郡典七》說(shuō)：“新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都于有熊亦在此，本鄭國(guó)之地?！?931年版《中國(guó)古今地名大辭典》說(shuō)：“有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣?！?986－1993年版《漢語(yǔ)大辭典》說(shuō)：“有熊，古地名，傳說(shuō)黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣?！辈粌H歷代史書這樣記載，明代至民國(guó)年間的《大明一統(tǒng)志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問(wèn)道碑記》曰：“鄭，古有熊之國(guó)，黃帝所都?！泵髡率辍吨匦尢逵^志》：“河南新鄭，古有熊氏之國(guó)也?！?br>
　　以上歷代文獻(xiàn)、地方志和碑刻，告訴我們，從戰(zhàn)國(guó)的《竹書紀(jì)年》至今，一致記述新鄭古代為“有熊”。當(dāng)代著名史學(xué)家李學(xué)勤在《始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)上的講話》說(shuō)：“常常有人問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：新鄭這個(gè)地方的傳說(shuō)究竟有多少可信性？我說(shuō)從文獻(xiàn)上來(lái)看，新鄭作為‘有熊氏之墟’和作為‘少典氏之國(guó)’這一點(diǎn)是沒有任何問(wèn)題的。在我們國(guó)家的歷史上，經(jīng)《史記》和《史記三家注》等書記載下來(lái)，應(yīng)該說(shuō)兩千年左右的時(shí)間里沒有人提出任何有力的證據(jù)來(lái)懷疑這一點(diǎn)?！?br>
　　黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)域：廣場(chǎng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場(chǎng)、千年古棗樹、國(guó)槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬(wàn)年歷史故事；兩側(cè)立有56個(gè)民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來(lái)尋根拜祖，旅游觀光。