悲喜浮生

浮士德中愛(ài)情的悲劇講了：

浮士德在靡非斯特的誘惑下，愛(ài)上了瑪甘淚，在他們的完美憧憬中，浮士德還是失去了她，快樂(lè)與享樂(lè)不是長(zhǎng)久的，人生的終極好處不在吃苦，也不在享樂(lè)，而是每一天都比昨日進(jìn)步。

而在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認(rèn)為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無(wú)上的存在才是自我的奮斗目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)的寬泛性、概念化，不得不說(shuō)是因?yàn)楦∈康氯〉枚虝簹g樂(lè)大受靡非斯特的幫忙，沒(méi)有自我太多的努力，故而這種認(rèn)識(shí)是理想中的境界。

　　后來(lái)，浮士德以自我的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過(guò)很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過(guò)著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦的徹底失敗，他對(duì)希臘古典美的追求也以杯具結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自我的奮爭(zhēng)過(guò)程，而那些所謂的美，快樂(lè)都離他而去了。

一、知識(shí)悲劇

知識(shí)悲劇是他靈魂沖突的第一個(gè)階段。

“我已對(duì)哲學(xué)、法學(xué)、以及醫(yī)學(xué)方面，還對(duì)神學(xué)都花過(guò)苦功，徹底鉆研，我被稱為博士，牽著學(xué)生們的鼻子，上上下下，縱橫馳騁”飽學(xué)之士的榮譽(yù)及上升的心理追求，使他進(jìn)入了知識(shí)的天堂，至尊的地位和處于知識(shí)顛峰的心態(tài)顯示了浮士德光明精神世界的體驗(yàn)。

但對(duì)知識(shí)極限世界的清醒審視和對(duì)鮮活生命的拷問(wèn)之后，他又陷入了“枯守這個(gè)牢籠，在這里暗淡無(wú)光”的心理體驗(yàn)，乏味和僵死的知識(shí)以及由此而發(fā)的陰暗、無(wú)聊的精神焦渴更加劇了無(wú)法預(yù)知未來(lái)的精神危機(jī)，百般的厭惡和極度的恐懼決定了他對(duì)無(wú)意義生命的剝奪。

二、生活悲劇

寫(xiě)浮士德和小市民出身的瑪甘淚相愛(ài)，遭到封建和宗教勢(shì)力壓制，他們的私生子被溺死，瑪甘淚被投入監(jiān)獄，判處死刑。浮士德的生活悲劇表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)世人生享樂(lè)的幸福觀與中世紀(jì)禁欲主義的對(duì)立，反映了他們的人生追求。

三、政治悲劇

寫(xiě)浮士德到羅馬帝國(guó)宮廷服務(wù)，企圖有所作為，但以失敗告終。政治悲劇反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建王朝的反抗及其妥協(xié)性、軟弱性。

四、藝術(shù)美的悲劇

藝術(shù)悲劇是他靈魂沖突的第四個(gè)階段。

浮士德在經(jīng)過(guò)了地獄和天堂心理的幾番較量之后，終于明確了地獄映照后的天堂世界的最高定位，頻繁沖突的世界給予他豐富經(jīng)驗(yàn)的汲取，事業(yè)的“大我”追求是經(jīng)驗(yàn)積累后的總爆發(fā)，更高境界的追求呼喚出了浮士德的心聲。

五、事業(yè)悲劇

寫(xiě)浮士德帶領(lǐng)人們?cè)趪?guó)王賞賜的一塊封地上用勞動(dòng)開(kāi)辟了萬(wàn)畝良田，創(chuàng)建了一個(gè)人間樂(lè)園。征服大自然的成功，使浮士德感到無(wú)比歡樂(lè)，便情不自禁地喊出：“停一停吧，你真美麗！”于是倒地而死，結(jié)束了探索的一生。但他的靈魂并未被魔鬼帶走，而是被天使接到了天堂。

浮士德創(chuàng)建的理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的，但它反映了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)美好社會(huì)的向往，也反映了廣大人民群眾對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造社會(huì)的美好愿望。

寫(xiě)浮士德和小市民出身的瑪甘淚相愛(ài)，遭到封建和宗教勢(shì)力壓制，他們的私生子被溺死，瑪甘淚被投入監(jiān)獄，判處死刑。浮士德的生活悲劇表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)世人生享樂(lè)的幸福觀與中世紀(jì)禁欲主義的對(duì)立，反映了他們的人生追求

《浮士德》五個(gè)階段及意義：

第一階段：知識(shí)悲劇，描寫(xiě)浮士德的雙重活動(dòng)。

第二階段：愛(ài)情悲劇，描寫(xiě)浮士德的愛(ài)情生活。

第三階段：政治悲劇，描寫(xiě)浮士德的政治生活。

第四階段：美的悲劇，描寫(xiě)浮士德對(duì)美的追求。

第五階段：事業(yè)悲劇，描寫(xiě)浮士德理想的部分實(shí)現(xiàn)。

浮士德的形象及其意義：

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的、同時(shí)又是一個(gè)有著鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象。

1、他不斷的追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神，即 “浮士德精神 ”。

2、浮士德又有貪圖享受、安于現(xiàn)狀的一面，這就構(gòu)成了浮士德的內(nèi)在矛盾，一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另一方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。

不卑下也不高傲，形容態(tài)度言語(yǔ)有分寸，也可以說(shuō)是淡定、心平氣和。

人生，是一條漫長(zhǎng)的路。無(wú)論是陽(yáng)關(guān)大道，還是羊腸小道；無(wú)論是春花爛漫的日子，還是冬雪紛飛的季節(jié)；我們都要一路心存美好和希望，不卑不亢，不急不躁，長(zhǎng)長(zhǎng)的路，慢慢地走。

造句：

1、有些話，慢慢地都會(huì)理解，有些事，漸漸地都會(huì)明白，不急不躁，有忍有讓，生活才美。

2、在考慮大事時(shí)，必須心平氣和，不急不躁。

3、高溫到，太“熱”鬧，清涼短信來(lái)歡跳，愿你心情不急不躁，生活越過(guò)越妙，工作多賺鈔票，愛(ài)情美滿美好，將來(lái)步步看高，祝愿你遠(yuǎn)離“熱”鬧，快樂(lè)微笑。

4、哈羅德還是不急不躁，圍繞藍(lán)球和黑球來(lái)打。